<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Kapitalismus]]> 10 <![CDATA[Du bist es nicht, es ist das System]]> Guten Tag, Tourist. Ich schreibe dir diese Zeilen, damit du die Situation besser verstehst. Denn höchstwahrscheinlich hat dir niemand erklärt, als du nach einem Urlaubsziel für diesen Sommer gesucht hast, dass wir Teil eines perversen Systems sind, dass wir ein Zahnrad in einer Maschinerie sind, die dazu bestimmt ist, dich elf Monate im Jahr arbeiten zu lassen, damit du dieses Geld dann zurückgibst und alle Arten von Produkten kaufst, einschließlich der Gebiete, die weit weg von deinem Zuhause sind.

]]> <![CDATA[Aporophobe Politik]]> Als die Attac Ende der 90er Jahre vor den Folgen der Finanzialisierung der Wirtschaft warnte, konnten wir noch nicht ahnen, wohin die zerstörerische Macht des heutigen digitalen und finanziellen Kapitalismus führen würde.Saskia Sassen kündigte bereits die Entwicklung des Wirtschaftssystems hin zu einem massiven extraktiven Kapitalismus an (Expulsions, 2014). Im 20. Jahrhundert basierte die Wirtschaft auf der Produktion materieller Güter und es war notwendig, dass es Bürger mit wirtschaftlicher Kaufkraft gab, um diese zu erwerben, weshalb die politische Achse die Inklusion, der Wohlfahrtsstaat war. Im Gegensatz dazu, in einer Welt, in der der Gewinn aus Finanzspekulationen stammt, haben die Menschen aufgehört, als Produzenten und Konsumenten einen Wert zu haben, und sich um das Wohlergehen der mittleren und unteren Klassen zu kümmern, ist eine Verschwendung von Ressourcen. So dreht sich das System nun um eine radikale Logik des Ausschlusses oder der massiven Verdrängung eines großen Teils der Bevölkerung an den Rand des Systems. Die aktuelle Konfiguration des Finanzkapitalismus erzeugt keinen allgemeinen Wohlstand mehr, sondern wachsendes Ungleichgewicht. Während Eliten sich übermäßig bereichern, werden die Arbeits- und Mittelschichten in prekäre Verhältnisse und Verarmung gedrängt. Zu den Politiken der Sparmaßnahmen und Kürzungen öffentlicher Dienstleistungen, Arbeitslosigkeit und Verlust von Arbeitsrechten kommt die Dynamik der Finanzkapitale hinzu, die zur weiteren Expansion Güter und Dienstleistungen des Grundbedarfs wie Wohnraum, Gesundheitswesen, Bildung und Renten kommerzialisieren und sich aneignen müssen, um deren Knappheit oder Verelendung zu verursachen. Die Folgen dieser wirtschaftlichen Entwicklung sind mit dem kulturellen Rahmen, der uns seit der Ausrufung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte durch die UN (1948) geleitet hat, unvereinbar. Zu behaupten, dass „alle Menschen frei und gleich an Würde und Rechten geboren sind und […] einander in brüderlicher Gesinnung begegnen sollten“, hat heute eine revolutionäre Tragweite, denn der Kapitalismus muss Leben und Rechte enteignen und untergraben, um Wert zu schöpfen.Die extreme Rechte ist das Instrument des extraktiven Kapitalismus, nicht nur um seine deregulierenden Vorschläge und die Unterdrückung von Rechten und Garantien in verschiedenen Lebensbereichen voranzutreiben, sondern auch um in der Gesellschaft einen anderen Denkrahmen zu schaffen, der den Vormarsch dieser enteignenden Wirtschafts- und Sozialpolitik erleichtert, nicht nur ohne Bürgerwiderstand, sondern mit Akzeptanz und Zustimmung, indem er sich auf die Schule, die Bildung, die Kultur und die Medien auswirkt. Wie E. J. Díez sagt: „Der Neoliberalismus und der Neofaschismus sind zwei untrennbar miteinander verbundene Ausdrücke derselben aktuellen Konfiguration des kapitalistischen Systems“. So erzeugt und verallgemeinert die extreme Rechte Diskurse, die den grundlegenden Konsens von Gleichheit der Rechte, basierend auf menschlicher Würde, brechen und Ungleichheit und Einschränkung von Rechten für einige Gruppen legitimieren. Rechte? Nicht für alle. Die extreme Rechte zeigt mit dem Finger auf diejenigen, die sich bereits in einer anfänglich benachteiligten Situation befinden, um diese zu verschärfen. Ihr scheinbarer Kampf richtet sich gegen den Feminismus, gegen Migranten, gegen die am stärksten ausgegrenzten sozialen Sektoren, indem sie diese als Schuldige für wirtschaftliche und soziale Probleme oder Knappheit erscheinen lassen, um deren Ausschluss aus dem Wohlfahrtssystem zu rechtfertigen, während die wahren Schuldigen verborgen bleiben. Zuerst fängt man an, Rechte für einige einzuschränken, in Zukunft für viele mehr. In diesem Kontext wachsender sozialer Ausgrenzung entstehen aporophobe Politiken, die dort umgesetzt werden, wo rechte und nachfolgende Rechte regieren, auch auf unserer Insel. Wenn Frau Prohens, Präsidentin der CAIB, sich gegen die administrative Regularisierung von Migranten ausspricht und sagt, dass „nicht alles, was ankommt, ein Lichtwesen ist“, bedeutet dies, dass es nicht mehr ausreicht, eine Person zu sein, um Rechte zu haben, sie werden nach Belieben und Bequemlichkeit der Macht gewährt oder nicht. Und im Allgemeinen werden sie den Benachteiligten entzogen. Warum Geld ausgeben? Wir sehen es in der Nähe. Zum Beispiel die massive Abmeldung von prekären Einwohnern in Palma, die Weigerung, Obdachlose und Wohnwagenbewohner anzumelden. Belästigung von Obdachlosen. Die Entmenschlichung und Kriminalisierung von minderjährigen Transitreisenden, um ihnen ihre Rechte als Minderjährige zu entziehen. Die Streichung oder Einschränkung von Leistungen wie dem garantierten Grundeinkommen. Die Übertragung von Ausgleichsflächen (für Dienstleistungen bestimmt) an Immobilienentwickler unter dem Vorwand des Wohnungsmangels. Es gibt eine Zukunft für alle, aber wir müssen sie heute verteidigen.

]]> <![CDATA[Demokratien ohne 'Demos']]> In anderen Gelegenheiten habe ich hier über die Krise der Demokratie und ihre Schwächung durch den wildesten Kapitalismus und die individualistische und konsumorientierte Kultur, die er fördert, geschrieben. Heute, jedoch, und ganz besonders nach den Wahlen in Kolumbien am Sonntag, dem 21., und anderen Dingen, die nicht so weit von unserem Zuhause entfernt geschehen, möchte ich meine persönlichen und politischen Zweifel an dem ausdrücken, was wir 'Demokratie' nennen. Oder, wenn Sie so wollen, an der Bedeutung, die wir einem Instrument beimessen, das immer mehr einer leeren Hülle gleicht.

]]> <![CDATA[Postkapitalistische Unzufriedenheit]]> Hinweis, bevor wir ins Detail gehen: Dies ist eindeutig die unsexy-ste Überschrift, die ich je geschrieben habe. 

]]> <![CDATA[Die Sirenen]]> Vielleicht hat die beste Metapher, um zu verstehen, was uns passiert, Chris Hayes, der amerikanische Journalist, schriftlich festgehalten, dessen Essay, Der Gesang der Sirenen, gerade ins Spanische übersetzt wurde. Es ist ein ernsthaftes, aufschlussreiches und gleichzeitig sehr kritisches Werk über die heutige Gesellschaft des Aufmerksamkeitskapitalismus, in der wir in einem Meer von ständigem Lärm leben und gelernt haben, nur auf das zu achten, was am lautesten ist – was sich inmitten des ständigen Durcheinanders abhebt – oder auf den Gesang der Sirenen. Doch Odysseus fesselte sich an den Mast des Schiffes, um nicht zu erliegen, er setzte sich Grenzen, um nicht dem zu verfallen, was ihn von dem Leben ablenken konnte, das er führen wollte, etwas, wozu wir uns außerstande sehen, immer auf die Bildschirme fixiert. Obwohl es prinzipiell nicht 'die Bildschirme' sind, die das Problem darstellen, sondern die Anwendungen, die darauf ausgelegt sind, unsere Aufmerksamkeit zu fesseln und gefangen zu halten, um dann mit 'unseren Augen' Geschäfte zu machen, indem sie unsere Aufmerksamkeit an Werbetreibende weiterverkaufen, die Werbung inmitten von Inhalten schalten, die der Algorithmus als faszinierend für uns entdeckt hat. So verbringen wir Stunden, Aufmerksamkeitszeit, die wir für wirklich nützliche Angelegenheiten oder für einige Glücksmomente aufwenden könnten. Wenn die Durchschnittsnutzung des Mobiltelefons in Spanien dreiundeinhalb Stunden pro Person und Tag beträgt, wie viele Dinge könnten wir tun, um diese Zeit in unserem Leben zurückzugewinnen? Wie viele Sprachen könnten wir lernen? Wie viele Instrumente könnten wir beherrschen? Wie viel Liebe könnten wir anderen schenken, anstatt seltsame Videos anzusehen oder an nutzlosen Debatten teilzunehmen? Und wie könnte die Kultur aller verbessert werden, wenn statt auf einen Bildschirm zu schauen, Bücher gelesen würden; wenn also die Menschen mehr Literatur konsumieren würden, was sich auch auf den Buchmarkt auswirken würde? Der Fortschritt der Menschheit basierte auf der Idee, dass eines Tages, jenseits der Arbeitszeit und der Nachtruhe, Zeit für unsere wahren Interessen, für unsere innere Freiheit, zur Verfügung stünde. Aber jetzt, wo wir endlich einige Stunden Freizeit haben könnten: Warum haben wir sie nutzlos verschenkt? Schauen wir genau hin, die „Herren“ dieser verlorenen Zeit sind die reichsten Männer der Welt, die Besitzer von X, Facebook, Instagram, Amazon usw. Der Netzwerkkapitalismus hat sich auf die Zeit aufgebaut, die wir hätten emanzipieren sollen, so wie der industrielle Kapitalismus dies auf die Zeit aufgebaut hat, die wir hätten in Fabriken und Massenproduktionszentren verbringen sollen. Jetzt können wir nicht einmal mehr einen kurzen Text wie diesen Artikel lesen, ganz zu schweigen von einem ganzen Roman, und schon gar nicht, wenn er lang und vielleicht etwas anspruchsvoll ist. Der einzige Weg, bestimmte Dinge jetzt zu lesen, ist, sich an den Mast des Schiffes zu „binden“, das heißt, das Telefon auszuschalten, sogar das Modem auszuschalten, um keine Versuchung zu haben, sich anzumelden und alle fünfzehn Minuten auf den Bildschirm zu schauen. Dass wir auf diese Weise so gestört sind, sollte uns beunruhigen, denn dies ist buchstäblich die Entfremdung, die der Marxismus zu kritisieren suchte. Dein Leben gehört dir nicht mehr, wenn selbst die Zeit deiner Freiheit blockiert ist.       

]]> <![CDATA[Der Himmel verkauft]]>

Als Neil Armstrong am 20. Juli 1969 den Mond betrat, sprach er einen Satz voller Epik, der eine Ära prägen sollte: „Ein kleiner Schritt für einen Menschen, ein riesiger Sprung für die Menschheit“. Da die Vergangenheit durch Nostalgie romantisiert und idealisiert wird, glauben wir heute, dass das Ziel der Mondmission das Wissen oder die Eroberung des Weltraums war. Aber sie entstand aus reinem Wettlauf mit der Sowjetunion. Es war einfach eine geopolitische Positionierung im Weltraumrennen.

]]> <![CDATA[Arm gegen Arm]]>

Die Täuschung ist simpel, aber effektiv. Das System dreht sich zugunsten der Kapitalisten, die in diesem Roulette des Pechs immer gewinnen. Auf der anderen Seite stehen die Armen, die ihren Körper und ihren Verstand stundenweise vermieten, um einen Lohn zu erhalten, den sie ausgeben müssen, um den „natürlichen“ Zustand aufrechtzuerhalten.

]]> <![CDATA[Über das Wachstum hinaus]]> Wir leben inmitten des Konflikts zwischen Kapital und Leben. Wir sind zu einem tiefgreifenden und permanenten Widerspruch verurteilt, der sich in Situationen extremer Gewalt und Polarisierung manifestiert, verschärft durch Verwirrung, Unsicherheit und Angst. Und wir haben das Gefühl, dass alles immer schneller und damit zunehmend entfremdender geschieht. Wir erleben, wie unzählige Notlagen ausbrechen, chronisch werden und sich verschärfen, während Politik und Staaten entweder unfähig sind, ihnen zu begegnen, oder die Dynamik der Logik kapitalistischer Akkumulation sogar noch verstärken, als wäre die Zukunft eine zweitrangige und sogar vernachlässigbare Variable.

]]> <![CDATA[Haifischbrett]]>

Als er 2007 ankam, war die Freundesgruppe gespalten zwischen denen aus acht mallorquinischen Familien, die ein durch Erbschaft gesichertes Zuhause besaßen, und uns, den Kindern von Fremden, die nur Wir könnten die Hypothek unserer Eltern erben.In meinem Freundeskreis war das ein ungeschriebenes Gesetz.

]]> <![CDATA[Weihnachtsbeleuchtung]]> Die Weihnachtsbeleuchtung ist schon seit Tagen eingeschaltet, und damit einher geht dieser seltsame Effekt: Der Verkehr in den Städten scheint sich zu verschärfen und noch schwieriger, aggressiver, ja geradezu unüberwindbar zu werden. Ständige, geräuschlose Staus, Autos, die überall den Weg blockieren, verstopfte Hauptstraßen, Hupen, Hupen, Hupen. Eine dissonante Hupensymphonie, die lautstark eines der Merkmale dieser Jahreszeit verkündet: die Zunahme von Unhöflichkeit in all ihren Formen. Menschen rufen, drängeln und prügeln sich auf der Straße, in Vergnügungsstätten und Einkaufszentren. „Das ist die Weihnachtsstimmung!“, rufen sie, während sie gleichzeitig jemanden beschimpfen, der gerade vorbeigegangen oder vor ihnen gelaufen ist. Währenddessen schmücken die Weihnachtslichter die Straßen und Alleen, die Fassaden, die Schaufenster und sogar die Bäume am Straßenrand mit diesen absurden, kondomförmigen Lichterketten, die an den Stämmen befestigt sind. Durch die Globalisierung gleicht sich das Stadtbild in allen großen Städten der westlichen Welt mehr oder weniger an, und Palma, das dank des Tourismus alle Nachteile einer Großstadt, aber keine ihrer Vorteile aufweist, bildet eine Ausnahme.

]]> <![CDATA[Alles, was sich nicht bewegt, geht kaputt.]]> Im Frühjahr 2022 hatte ich die Gelegenheit, Oriol Junqueras zu interviewen. Er war knapp ein Jahr zuvor aus dem Gefängnis entlassen worden. Ich begann das Interview mit der Auseinandersetzung mit der Spaltung zwischen Befürwortern der katalanischen Unabhängigkeit und Gruppen, die sich für den Erhalt der einzigartigen katalanischen Kultur einsetzen. Plötzlich machte mich Junqueras darauf aufmerksam: In Europa ist die Diskussion von Identitätsfragen verpönt, insbesondere angesichts des Aufstiegs der extremen Rechten und der Befürchtung, wir könnten in die Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg zurückfallen.

]]> <![CDATA[Heimisches Nirvana]]> Aus irgendeinem mir unbekannten Grund schlägt mir Google Nachrichten über Marie Kondo vor, eine Japanerin, die mit einer Reinigungs- und Ordnungsmethode reich geworden ist. Die letzte vorgeschlagene Nachricht lautet: „Wer die Etiketten seiner Kleidung nicht abschneidet, macht einen Fehler.“ Ich fühle mich gezwungen, die Clickbait. Man sagt, dass das Loswerden dieses textilen Anhängsels es ermöglicht, eine Verbindung zum Kleidungsstück aufzubauen, den Verkehr vom Geschäft nach Hause zu erhöhen und in Harmonie zu leben. Wir müssen für seine Funktion dankbar sein, damit es seinen karmischen Weg in Richtung recyceltem Polyester fortsetzt.

]]> <![CDATA[Kapitalismus und Schuldgefühle]]> In Ich war hier und habe mich an dich erinnert. (Anagrama, 2024) Anna Pacheco infiltrierte die Unterwelt der Luxushotels, um herauszufinden, wie die Angestellten dieser Einrichtungen ihre Arbeit wahrnehmen, da sich viele von ihnen niemals eine Übernachtung in den Hotels leisten können, in denen sie arbeiten.

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