Ich wäre gerne eine dieser visionären Personen, die neue Wörter prägen, die so populär werden, dass sie sogar ihre eigenen Verbkonjugationen haben. Ich denke darüber nach, wie viele Artikel darüber geschrieben wurden, FOMO zu haben ("Angst etwas zu verpassen) für seine englischen Abkürzungen, oder was dasselbe bedeutet, diese Angst, etwas zu verpassen – Teil des Geschehens sein wollen? – und ich glaube, ich brauche ein neues Wort, um zu definieren, wie ich mich diesen Sommer fühle. Laut den konsultierten Quellen, das heißt, dem Internet, liegt die Sache zwischen GOMO (Greed Of Missing Out) und ROMO (FOMO (Fear Of Missing Out)); einerseits überall sein zu wollen, aber andererseits nicht zu viel Angst zu haben, Dinge zu verpassen. Vor einer Woche ging mir mein Handy kaputt und fünf Tage lang habe ich mich nicht in sozialen Netzwerken bewegt, noch habe ich Nachrichten gesendet, bis ich nach Hause kam und mich vor den Computer setzte, als wäre es 1999 und ich hätte den Messenger laufen lassen. Jetzt, da ich mein Alter und meine Neigung zu Anglizismen verraten habe, kann ich auch mitteilen, dass ich mir wünschte, ich hätte mein Handy eine Woche später zurückbekommen, denn dann hätte ich nicht gesehen, was anscheinend absolut jeder – außer mir – auf einem Festival war, und meine Lieblingskünstler sah. Schlecht aufgenommene Videos mit zittrigen Zooms, Fotos mit ästhetischen Ambitionen eines überlaufenden Biers, Umarmungen, Armbänder und wieder das Gefühl, dass alle da waren, außer mir. Ja, ich weiß, dass es nicht so ist, aber vierzig Geschichten von Instagram wird es dich glauben machen. Ich bin nicht dort, denn das ist mein zweiter Sommer als Mutter und außerdem erwarte ich mein zweites Kind, und zwei Schritte in dieser drückenden Hitze zu machen, macht mir mehr Sorgen, als das Set von Florence + The Machine beim MadCool zu verpassen. Jetzt habe ich meine Festival-Sommer gegen Nachmittage am Pool im Dorf, Radtouren um 7:00 Uhr, Geschichten vorlesen und hausgemachtes Eis mit Wassermelone, Mango und griechischem Joghurt getauscht. Mein Instagram ist eine Mischung aus Rezepten Baby-led Entwöhnung und Leute, die für die Estrella Damm-Werbung leben.Und es ist gut so. Denn ich habe das alles auch schon erlebt. Tatsächlich weine ich in dieser ersten Kolumne jetzt metaphorisch, weil mir die Hormone die Superkraft verliehen haben, ehrlich zu all den Unbekannten zu sein, die diese Kolumne lesen, aber in Wirklichkeit ist diese Wahl meine, und vor ein paar Wochen war ich auf einem Konzert und bald werde ich auf einem Festival sein, auch wenn es nur ein Tausendstel dessen ist, was ich sonst getan habe. Daher mein Bedürfnis, ein neues Akronym zu schaffen, das definiert, dass ich sowohl im Guten als auch im Schlechten dabei sein möchte, aber auch, dass ich mich in meiner neuen Haut wohler fühle als je zuvor, im Bewusstsein, dass dieser Moment mein Kardinalpunkt ist, an dem ich sein sollte.Diese Dichotomie bezieht sich nicht nur darauf, dass ich nicht auf Festivals bin, sondern geht etwas weiter; das richtige Maß, um mich von Zeit zu Zeit zu quälen. Zu dieser neuen Identität, die zu den vielen anderen hinzukommt, die ich im Laufe von über dreißig Jahren aufgebaut habe, füge ich nun die der Mutter hinzu. Außerdem möchte man eine dieser präsenten Mütter sein, die gesunde Mahlzeiten in allen Farben der Pantone-Palette zubereitet, die Holzspielzeug nach Montessori-Art hat, die Wochenenden mit Aktivitäten plant, die das Leben des Kindes und der ganzen Familie bereichern, und eine, die nicht den Verstand verliert, wenn fast nichts von dem, was sie geplant hatte, so eintritt, wie sie es sich vorgestellt hatte. Aber man möchte nicht, dass diese neue Identität den gesamten Raum des eigenen Wesens einnimmt; als ob Venom die absolute Kontrolle über Eddie Brock übernehmen wollte. Interessanterweise ist diese Marvel-Figur auch ein Reporter, so dass ich ihn plötzlich so betrachte, als würde er die Zerbrechlichkeit dieser Alien-Mensch/Kind-Mutter-Symbiose perfekt verstehen. Denn jenseits der Konzerte gibt es etwas, das in diesem unsichtbaren Raum ebenfalls schlägt, und das ist die Zeit – und Qualitätszeit –, um sich den Dingen zu widmen, die definieren, wer man ist. Ich bin Journalistin. Und auch wenn ich unendlich viel weniger schreibe, als ich gerne würde, werde ich mich immer als solche vorstellen. Das Schreiben gehört zu meiner Identität, seit ich denken kann. Das ist ein zweischneidiges Schwert, denn gleichzeitig frustriert es mich, wenn ich all die Konzerte sehe, die ich abgedeckt habe, das Tempo der Interviews, die ich geführt habe, und die drei Projekte, die ich gleichzeitig durchgeführt habe. Vielleicht werde ich diesen Sommer – und wahrscheinlich auch den nächsten und den übernächsten – viel weniger Festivals besuchen, als ich möchte, und stattdessen eine Reihe cooler Rezepte mit Brokkoli und Zucchini gelernt haben. Und das ist mir bewusst. Vielleicht werde ich nie wieder so viel schreiben, wie ich es getan habe. Oder vielleicht doch. Mit dem Laptop auf dem Sofa sitzend, nutze ich die Dauer eines Mittagsschlafs im Sommer und bevor ich mich auf den Weg zum Dorfpool mache, nehme ich mir diesen Moment der Ehrlichkeit und der Bekräftigung all meiner Persönlichkeiten, um mich vorzustellen. Denn jenseits all der Frauen, die ich bin, werde ich immer eine Journalistin sein.

Es gibt Ideen, die in einem Büro entstehen. Andere, bei einem Tischgespräch. Und dann gibt es die Ideen, die auftauchen, wenn jemand zu lange über dieselbe Frage nachdenkt und beschließt, dass es besser ist, Leute zusammenzubringen und sie öffentlich diskutieren zu lassen, anstatt allein weiter vor sich hinzugrübeln. Die Konferenz „Die mallorquinische Identität im 21. Jahrhundert: Kontinuitäten, Brüche und Narrative“ gehört zweifellos zu dieser dritten Kategorie.Die von Professor Ernest Carranza in Can Oleo, Palma, organisierte Veranstaltung brachte vielfältige, aber sehr komplementäre Profile zusammen. So reflektierten Miquel Sbert und Andreu Ramis über die Rolle von Traditionen in einer sich ständig wandelnden Gesellschaft; Mercè Picornell bot einen besonders anregenden Einblick in neue Formen der Beteiligung an der Mallorquinität; und schließlich koordinierte Antoni Janer eine Podiumsdiskussion.Wie es bei guten Gesprächen oft der Fall ist, endeten die Tage nicht, weil die Argumente erschöpft waren, sondern weil die Hausmeister uns daran erinnerten, dass das Gebäude zu einer bestimmten Zeit schloss, egal wie viel wir über die Zukunft Mallorcas diskutierten. Und vielleicht ist das die wichtigste Einzelheit von allen. Denn jenseits der Vorträge war es das Gespräch, das sich wirklich lohnte.Es ist lange her, dass ich eine öffentliche Debatte so genossen habe. Wir waren wenige, ja, aber vielleicht lag darin ein Teil des Reizes. Es ging nicht um jene Gespräche, bei denen man schon vor dem Hinsetzen genau weiß, was einem gesagt wird und wo alles in einer Summe paralleler Monologe endet. Hier geschah etwas anderes. Man spürte jene literarische Atmosphäre, die immer schwerer zu finden ist: ein Raum, in dem man widersprechen kann, ohne jeden Unterschied in eine Schützengraben verwandeln zu müssen.Ich muss auch sagen, dass ich meinen Teil mit einer Kommunikation beigetragen habe. Sie trug den Titel Erzählungen im Streit: Geschichte, Symbole und Identität im zeitgenössischen Mallorca. Mein Eingriff basierte auf einer sehr einfachen Idee: Identitäten entstehen nicht spontan, sondern sind eine soziale Konstruktion. Und gerade deshalb sind sie auch Gegenstand von Auseinandersetzungen. Auf Mallorca ist dieser Streit überall sichtbar. In Straßennamen, in der öffentlichen Beschilderung, in der Schule, an Gedenktagen oder in der Präsenz institutioneller Symbole. Dass La Balanguera in einem Supermarkt erklingt. Dass ein mallorquinischer Influencer ganz natürlich in sozialen Netzwerken unterwegs ist. Dass ein Volksfest von Menschen mit sehr unterschiedlichen Profilen als eigen wahrgenommen wird. Hier, in diesen scheinbar unbedeutenden Gesten, werden kulturelle Hegemonien aufgebaut. Dieser Kampf ist nicht in zwei perfekt abgegrenzte Lager unterteilt. Zwischen Spanismus und Nationalismus, würden wir sagen. Identitätsdebatten bewegen sich vielmehr auf einer Grauskala. Denn die Realität ist weitaus komplexer, als das Fernsehen oft suggeriert. Wir alle wissen, dass auf Mallorca die katalanische Sprache beansprucht werden kann, ohne die aktuelle institutionelle Einbettung in Frage zu stellen; dass man sich gleichzeitig mallorquinisch und spanisch fühlen kann; oder dass eine größere Selbstverwaltung verteidigt werden kann, ohne Separatist zu sein, um etwas zu sagen. Im Grunde ist die Debatte sehr einfach: Wer hat die Macht zu definieren, was Mallorca ist?Nun aber ist es angebracht, die Perspektive nicht zu verlieren, denn es gibt eine Tatsache, die schwer zu widerlegen ist: Trotz aller Nuancen erfreut sich die spanische Identität auf Mallorca bester Gesundheit. Ihr großer Erfolg war es, dafür zu sorgen, dass sich für eine breite Mehrheit der Bevölkerung mallorquinisch und spanisch zu fühlen keine widersprüchlichen Identitäten sind, sondern perfekt kompatibel. Wie der Historiker Ferran Archilés hervorgehoben hat, ist das spanische Nationalprojekt nicht nur nicht gescheitert, sondern hat eine bemerkenswerte Integrationsfähigkeit bewiesen, indem es die regionale Vielfalt in ein weitgehend als natürlich akzeptiertes Narrativ integriert hat. Und hier stellt sich die große Frage: Wohin geht die Majorquinheit? Die Antwort ist, dass niemand es sicher weiß. Aber wir wissen eines: Identitäten sind nicht unveränderlich, sondern entwickeln sich mit den Gesellschaften weiter. Zu glauben, dass das Mallorca der Zukunft genau dasselbe sein wird wie das von heute, ist so naiv wie zu glauben, dass das heutige Mallorca dasselbe ist wie das von vor fünfzig Jahren. Was meiner Meinung nach passieren könnte, ist, dass eine Mallorquinischheit 'abstrakt' entstehthell’. Offensichtlich weniger ideologisiert, fähig, eine immer vielfältigere Gesellschaft zu integrieren, ohne auf einen Teil der Kultur und Traditionen zu verzichten. In diesem neuen Kontext muss davon ausgegangen werden, dass diese neue Gesellschaft zwangsläufig Mallorquiner unterschiedlicher Herkunft einschließen wird, die nur Spanisch sprechen. Die Frage, die meiner Meinung nach noch zu klären ist, ist, ob diese neuen Identitäten auf einen rein folkloristischen Ausdruck reduziert werden oder ob sie sich im Gegenteil in ein kollektives Projekt verwandeln, das in der Lage ist, die neuen Generationen anzusprechen. Das hängt wahrscheinlich davon ab, was wir Mallorquiner tun können.

Aus Palma zu kommen bedeutet nicht Es ist alles andere als einfach. Das Schlimmste daran ist, dass Ich habe die Hälfte meines Lebens Früher dachte ich, aus Palma zu kommen, sei hinter verschlossenen Türen das Einfachste der Welt und außerhalb (vor allem auf Mallorca) das Komplizierteste. Bis ich glücklicherweise erwachsen wurde und mich vor allem mit Menschen umgab, die nicht aus Palma stammten. Sie zeigten mir, dass ich 1) in einer Parallelwelt lebte und 2) es nur dann einfach ist, aus Palma zu kommen, wenn man Palma nie verlässt.

Der ehemalige Tennisspieler Rafael Nadal warnte diesen Dienstag vor der Verwendung seines durch künstliche Intelligenz (KI) generierten Bildes und seiner Stimme auf einigen Plattformen, um irreführende Werbung oder Vorschläge für Finanzinvestitionen zu unterbreiten.

In den 1960er Jahren wurden einige Inselbewohner von ihren Eltern versteckt. So auch der 60-jährige Inquero Jaume Payeras Alzina. „Meine drei Geschwister und ich wurden als Kinder auf Spanisch angesprochen. Sowohl mein Vater als auch meine Mutter sind sehr mallorquinisch. Die Entscheidung, uns kein Katalanisch beizubringen, lag größtenteils bei ihm. Er stammte aus einer Schuhmacherfamilie und hielt Spanisch für würdevoller. Meine Mutter, die Tochter eines Zahnarztes, war etwas seltsam, aber damals nicht. Es war eine Frage des sozialen Status.“