Walter Benjamin hat uns gelehrt, dass Kunstwerke, wenn man sie in einem Buch oder auf einer Postkarte reproduziert sieht, ihre ‚Aura‘ verlieren. Es ist offensichtlich, dass eine Reproduktion sehr gut sein kann, sogar absolut farb- und maßstabsgetreu – im Falle eines Gemäldes –, oder dass sich der Betrachter ein sehr genaues Bild davon machen kann, was zum Beispiel die Mona Lisa ist. Doch eine Reproduktion der Mona Lisa ist nicht das Original, denn das Original besitzt diese besagte ‚Aura‘, die aus jener theoretisierten ‚Ferne‘ stammt: Das Original hat die Zeit überdauert, oft auch den Raum, und erscheint vor uns an einem Ort, ohne dabei sein Geheimnis oder seine Autorität zu verlieren. Das Konzept der Aura ist also wieder in Mode, anscheinend dank junger Menschen, die sich treffen, um in faszinierenden und ein wenig grotesken ‚Aurakämpfen‘ gegeneinander anzutreten, wofür man die Aura zuvor kultiviert oder ‚gefarmt‘ haben muss, wie sie sagen, indem sie sich ein englisches Verb aneignen, das vor allem aus Videospielen stammt. Man kultiviert die Aura, weil durch die Kämpfe oder Zusammenstöße zwischen verschiedenen jungen Menschen die soziale Wahrnehmung, die andere vom eigenen Charisma, Stil, der Präsenz, der Sicherheit oder der Fähigkeit haben, sich als ‚cool‘ zu zeigen, gesteigert wird. Aber die jungen Leute sind cleverer, als es scheint; wir müssen bereit sein, über die blinde und rücksichtslose Kritik hinauszugehen, die viele in den sozialen Netzwerken äußern, um ‚das Spiel‘ wirklich zu verstehen, denn das Ganze ist nur allzu aufschlussreich. Oft muss man nur ein wenig Sorgfalt walten lassen. Denn je mehr Aura man haben möchte, desto weniger hat man, oder je mehr es scheint, als wolle man sich als gut und charismatisch darstellen, desto eher entlarvt man sich selbst und verliert das Spiel völlig. Ich würde nicht sagen, dass es im literarischen Bereich wesentlich anders zugeht: Es gibt diejenigen, die Aura haben, und diejenigen, die keine haben, und niemand wirkt grotesker oder entbehrlicher als derjenige, der vor allem die Aura kultivieren will, das heißt, an Fäden oder Knöpfen zu ziehen, um den Anschein von Größe, Erfolg oder Anmut zu erwecken, wenn man genau das alles gar nicht tun müsste, wenn man es wirklich besäße, denn dann wären wir schon am Ziel. Das Spiel oder die Ironie besteht darin, um etwas zu konkurrieren, bei dem man den Sieg nicht wollen darf, denn allein das Wollen – oder das Zurschaustellen dieses Wunsches – führt dazu, dass man es nicht mehr bekommen kann. Gewinnen muss derjenige, der am wenigsten so aussieht, als wolle er es, und gleichzeitig derjenige, der die Dinge tut, die aus dem einen oder anderen Grund das Publikum am meisten faszinieren. Heute wird die Aura quantifiziert, wie uns auch Benjamin zu zeigen wusste, der zu erkennen verstand, welche Dinge „authentisch“ waren oder nicht. Und genau hier kehrt die Kunst zurück, denn alles zusammen ist reine Simulation: Man muss so tun, als würde man nichts tun, keine Anstrengung, oder dass die Art, sich zu kleiden, zu gehen, zu tanzen oder zu schauen, nicht das Ergebnis von stundenlangem Versuch und Irrtum ist. Wenn für Benjamin die Aura durch die Technik zerstört wurde, so haben diese jungen Menschen gelernt, dass die Technik die einzige Möglichkeit ist, sie zu kultivieren. Die Kunst war unwiederholbar, doch die Aura, die man heute zu erreichen sucht, ist letztlich nichts weiter als der Ruf der Einzigartigkeit, der durch Wiederholung erzeugt wird. Die Kunst sagt ihnen wahrscheinlich nichts, aber was sie tun, ist nichts anderes, als auf mehr oder weniger auffällige Weise nach der künstlerischen Erfahrung zu suchen.