<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Männer]]> 10 <![CDATA[Dystopische Ekstase]]> Werde ich eines Tages ein Mann sein können, wie Ursula K. Le Guin es in ihren Performances der neunziger Jahre war, als sie mit ihrem echten Sinn für Humor sagte:„Ich wurde geboren, bevor die Frauen erfunden wurden, und ich habe die letzten Jahrzehnte damit verbracht, ein guter Mann zu sein, und ich habe vergessen, jung zu bleiben, also bin ich alt geworden. [...] Ich höre nicht auf zu denken, dass ein richtiger Mann etwas hätte tun können. [...] Aber ich bin gescheitert. Ich habe nichts getan. Ich bin kläglich daran gescheitert, mich jung zu halten“?.Wie Ursula, bin auch ich gealtert; dieses Jahr erreiche ich das fünfzigste Lebensjahr und möchte mich einer Art von Horazischem "aurea mediocritas" und einer Askese hingeben, die mich vom weltlichen Lärm fernhält. Ich befinde mich also in einer eisigen Leere, ohne zu wissen, welche Richtung ich einschlagen soll, passe den Ton dieses Übergangs an und bemühe mich, den Schritt in meine reife Anmut so würdevoll wie möglich zu tun.Nach langem Nachdenken und dem Lesen von Úrsula bin ich zu einer Schlussfolgerung gekommen: Es ist absurd, weiterhin zu versuchen, ein guter Mann zu sein. Lange Zeit wollte ich einer sein, um meine geerbten Rechte ausüben zu können, die Badewanne mit gelbem Wasser zu bespritzen, ohne dabei zu zerbrechen, den öffentlichen Raum zu beherrschen und mich ermächtigt zu fühlen. Die Intensität meiner Jugend neigt sich dem Ende zu. Auch ich bin überall gescheitert: Ich bin weder ein Mann noch konnte ich mich jung erhalten; dennoch nagt ihr Blick immer noch an mir. Geben wir es zu: Es passiert mir und es passiert uns allen.Mit meinen fast fünfzig stelle ich meine sexuelle Energie immer noch jedem zur Verfügung, der einen Aspekt bemerkt, den ich selbst nicht sehen oder einschätzen kann. Ich bin übermäßig gefällig, unterwürfig angenehm, nehme den Wunsch anderer als vorrangig wahr und beute mich selbst aus, um mich als sexuelles Kapital auf dem Markt produktiv und nützlich zu fühlen. Es ist unmöglich, sich davon zu befreien. Obwohl ich kein Mann mehr bin – auch wenn es unmöglich ist, keiner zu sein – und nicht mehr jung bin, beschäftigen mich immer noch dieselben Sorgen der heterosexuellen symbolischen Ordnung: die Fantasie, die Auserwählte unter den übrigen Konkurrentinnen zu sein, der Wert meiner Fähigkeiten, der vor allem auf dem Urteil von ihnen beruht. Ich bin also weder Mann noch jung; aber ich existiere auch nicht als Frau. Entschuldigen Sie, wenn ich mich nicht ganz gut ausdrücke, aber ich lerne noch, meine phallische Sprache in eine poetischere umzuwandeln.Um nicht in den Wahnsinn zu verfallen, werde ich versuchen, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Vielleicht bringt mich diese Perspektive näher zu mir selbst. Die Inspiration für diese reifende strukturelle Wendung ist die Doktorin der Kirche, die Heilige Teresa von Ávila, die in einer ihrer unaussprechlichen und spontanen Verzückungen die Gegenwart Gottes spürte und "in keinem Fall bezweifeln konnte, dass er in mir war oder ich ganz in ihm versunken war".Ganz wie die Mystik, in einer Art Flucht oder einem dystopischen Ekstase, das in einer meiner Meditationen überkam, erlebte ich mich – Margaret Atwood sah es klar – als „eine Frau mit einem Mann darin, der eine Frau beobachtet“. Die Ekstase hatte den männlichen Blick in eine Erotik verwandelt, die meinen Körper mit der gleichen Intensität und Sorgfalt begehrte, mit der das Land eines Gartens bearbeitet und nur die Früchte geerntet werden, die demjenigen gehören, der sie anbaut, und für deren Entnahme eine Erlaubnis vorliegt. Ich sah mich mit einem Mann darin, der eine vollständige, freie und sich selbst beherrschende Frau beobachtete. Alle Männer, die mich einst benutzten, um Leere zu füllen, und meinen Körper ausbeuteten, wie der Meister, der mit seiner extraktivistischen Logik die Ressourcen des Südens erschöpft, würden aus meinen täglichen kognitiven Gewohnheiten aufgrund der phänomenologischen Erleuchtung verschwinden.Keine Mutter mehr, keine Sekretärin mehr, keine Retterin verlorener Egos mehr. Nicht mehr auf männliche Bestätigung warten. Ich hatte die ersten Stationen meiner dekolonisierenden Reise abgeschlossen und die Nonne Teresa rief mich auf, in die Kontemplation einzutauchen: den Blick des inneren Raumes zu mildern, ihn zu verstehen, ihn zu transformieren. Die folgenden Stationen entfernten mich noch weiter von der bedingenden Welt des heterosexuellen Denkens. Die Ruhe der Reife bewegte mich dazu, Polaritäten und Forderungen zu transzendieren, den Schuppen des 'hetero-ätherischen' abzustreifen, ohne Schuld zu lieben und zu vögeln; schließlich aus dem Markt des männlichen Begehrens auszusteigen. Nicht mehr gefallen wollen, nur meinem Körper Rechenschaft ablegen und Entscheidungen treffen, die über das Vernünftige hinausgehen. Leicht wie die Arme eines Kindes, das gleichzeitig das Gewicht neuer Worte hält und damit spielt, und sich diese poetische Klammer erlaubt.Mitte des 21. Jahrhunderts, obwohl einer der Vorteile des Alterns und des Erwachsenwerdens darin besteht, dass der eigene Wunsch freier und weniger eingeschränkt ist, sind Frauen noch nicht erfunden worden, aber das ist uns egal; oder zumindest überkam mich diese verkörperte kontemplative Vision in meinem besonderen Rausch mit dem Wohlwollen der karmelitischen Mystikerin und dem Impuls der Schriftstellerin von Terramar. Sowohl das poetische Denken der Heiligen Teresa als auch die schönen dystopischen Szenarien von Úrsula inspirieren meine Arbeit mit anderen Frauen. Sie alle, jung und alt, sind weiterhin von demselben patriarchalen Druck betroffen, dem auch ich mich unterwerfe. Die Verbindung mit anderen weiblich sozialisierten Körpern und die gegenseitige Unterstützung in dem, was uns gemeinsam durchdringt, ist das einzige Gegenmittel, das ich entdeckt habe, um sexuell freier zu werden. Das und das Altern, natürlich.

]]> <![CDATA[Kunst und Gleichstellung]]> Nach der kürzlichen Verleihung des Preises für den besten Roman des Jahres ist die Kontroverse um die Unterrepräsentation von Frauen auf der Shortlist der zehn nominierten Romane erneut aufgeflammt. Obwohl die Gewinnerin, Antònia Carré-Pons, war, betonte sie in ihrer Dankesrede, dass sich unter den zehn Finalisten nur zwei Romane von Autorinnen befanden (darunter auch ein Roman der Autorin dieses Textes). War ich dabei, oder war mein Roman dabei? Diejenigen, die offenbar eine gewisse Vorstellung von Parität haben, sind ausgerechnet die Jurys, die diese Listen zusammenstellen. Wenn Frauen vier von zehn Büchern veröffentlichen, sollte sich dieses Verhältnis zumindest in den Preisen und Auszeichnungen widerspiegeln – es sei denn, man will uns suggerieren, dass sie schlechtere Arbeit leisten. Was wir vielleicht nicht schließen können, wenn sie letztendlich die Ausgezeichneten sind…

]]> <![CDATA[Ausländische Frauen]]>

Männer interessieren sich im Allgemeinen wenig für Feminismus. Manche lehnen ihn sogar kategorisch ab und behaupten, Frauen würden übertreiben, die von ihnen angeprangerten Missstände und Ungleichheiten seien in einer egalitären und demokratischen Gesellschaft nicht mehr gerechtfertigt, oder es handle sich nur um eine Farce, um sich gut darzustellen oder durch die Opferrolle Subventionen zu kassieren. Andere versuchen, den Feminismus jenseits des Internationalen Frauentags zu verstehen und den Forderungen, die meiner Meinung nach absolut berechtigt sind, einen Sinn zu geben – insbesondere angesichts der Statistiken zu häuslicher und sexueller Gewalt oder der eklatanten wirtschaftlichen Ungleichheiten. Es fällt Männern jedoch schwer, sich diesen Forderungen direkt verbunden zu fühlen. Es ist, als wären die Frauen um uns herum ein fremdes Land mit eigenen Kriegen, Elend und Ungerechtigkeiten, die wir zwar verstehen, von denen aber nicht erwartet wird, dass wir mehr tun, als aus der Ferne zu sympathisieren und uns nicht als allzu unterstützend – oder gar mitschuldig – gegenüber den Unterdrückern zu zeigen. Selbst unter jüngeren Generationen scheint dieses Thema einen schlechten Ruf zu haben, als sei die Debatte bereits abgeschlossen, als bräuchten Frauen keine Hilfe oder Unterstützung, oder als schaffe der Feminismus selbst das Problem, indem er Ungleichheiten aufzeige, die eigentlich unsichtbar sein sollten. Manche Frauen fühlen sich auch wohler, wenn sie den Kampf bereits als gewonnen betrachten, ihn als unnötig oder ungeschickt formuliert ansehen. Oder sie empfinden die traditionell häusliche Rolle der Frau als befreiend und wunderbar, als ein verlorenes Paradies. Doch selbst wenn wir die Lösung aus linker Perspektive angehen, bleibt oft unklar, welche politischen Maßnahmen umgesetzt werden könnten.

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