10 Und jetzt, ganz plötzlich, wird uns die KI alle töten. Es sind noch keine vier Jahre vergangen, seit dieses Gerät in unser Leben getreten ist, und schon gibt es innerhalb derselben Industrie, die es antreibt, Stimmen, die uns warnen, dass ihre Verantwortlichen verängstigt sind und dass sie angesichts der Macht dessen, was sie in Gang setzen, nicht wissen, ob sie aufhören oder per Gesetz dazu gezwungen werden sollen. Diese KI unterschied sich deutlich von dem, was wir zuvor hatten: Sie verfasst, fasst zusammen, übersetzt, argumentiert und programmiert sogar, wobei sie anscheinend genau den Fachleuten die Arbeit wegnimmt, die sie in erster Instanz vorangetrieben haben. Aber wenn man sich informiert oder ein wenig recherchiert, sieht man, dass die KI bereits jetzt Leben rettet: zum Beispiel in der Radiologie und bei der Krebserkennung oder in der Augenheilkunde, wo die KI Netzhautfotos untersucht und bei der medizinischen Grundversorgung sofort Retinopathien erkennt, ohne dass man zum Spezialisten gehen muss. Es gibt auch eine Vielzahl von Systemen, die Arrhythmien finden, Herzbilder, die jetzt mit KI behandelt werden, Daten, die das System schneller und effizienter verarbeiten kann als der menschliche Verstand des Arztes, und es macht es schwieriger, dass selbst die kleinsten Anomalien unbemerkt bleiben. Allein in den letzten Jahren, seit die KI angefangen hat, sozusagen als Arzt zu fungieren, schätzt man, dass weltweit jährlich fast 50.000 zusätzliche Leben gerettet wurden. Aber jetzt stellt sich heraus, dass diese Technologie uns töten soll…: Es gibt Menschen, die Tabletten einnehmen, die dank Molekülen entwickelt wurden, die die KI strukturiert hat, und die gleichzeitig befürchten, dass die KI auf irgendeine Weise auch für eine Art Apokalypse verantwortlich sein könnte. KI erscheint uns als eine Bedrohung, weil uns alles Menschliche oder ansatzweise Bewusste bereits wie eine Bedrohung vorkommt. Unsere Nachbarn haben ein Bewusstsein und einen freien Willen, aber machen sie uns Angst? Im unwahrscheinlichen oder schwierigen Fall, dass KI ein eigenes Bewusstsein hätte: Wie würden wir sie von einer KI unterscheiden, die lediglich so tut, als hätte sie eines? Und welcher Unterschied kann zwischen dem Besitz eines Bewusstseins und einer Simulation davon bestehen, die effektiver oder tiefgründiger sein kann als die unserer Mitbürger? Und warum sollte man sie nicht einfach ausstecken können? Ängste vor Technologie sind so alt wie die Technologie selbst: Platons Angst vor dem Schreiben oder, moderner ausgedrückt, die Angst vor dem Buchdruck, der alle Arten von Ketzereien, falschen Ideen oder Informationen verbreiten würde, die die Beziehung zur Autorität oder zur Realität selbst in Frage stellen könnten. Würden die Verantwortlichen dieser Unternehmen, die gerade die KI-Tools entwickeln, diese Ängste verbreiten, wenn sie wüssten, dass all das ihre Geschäfte gefährden könnte? Es handelt sich um Start-ups, die mit Millionen – mit Hunderten von Millionen – Dollar bewertet werden, und seltsamerweise ziehen sie jedes Mal, wenn sie von diesen ‚Fortschritten‘ sprechen und sie mit einer Aura der Angst umgeben, nur noch größere Investitionen an. Sie ruinieren ihre Geschäfte nicht: Die Apokalypse, auf die sie am Horizont hindeuten, ist eine Form von Lockmittel, das zudem bereits unfehlbar ist, denn je mehr Angst, desto mehr Macht, und je mehr Macht, desto fähiger wird ein Tool sein, illegale Dinge zu tun, die sie vielleicht jetzt schon tun, wenn es darum geht, sich die Software anderer anzueignen.

]]> Am 1. November 1755, vor 270 Jahren, wurde Lissabon durch ein schweres Erdbeben fast von der Landkarte gelöscht. Dieses seismische Erdbeben löste in der europäischen Geisteswelt erhebliche Nachwirkungen aus. Kein Denker, angefangen bei Rousseau, Kant oder Voltaire, sprach nicht über dieses Ereignis und seine Folgen. Im Jahrhundert zuvor hatte Leibniz festgestellt, dass wir dennoch in der besten aller möglichen Welten lebten, und Gott damit vom Problem der Existenz des Bösen freigesprochen. Doch nach der Zerstörung Lissabons erschien Leibniz' These lächerlich, und manche fragten sich ironischerweise, ob Gott sich nicht etwas mehr Mühe hätte geben können.

]]>