<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Mystiker]]> 10 <![CDATA[Mystische Lesungen (und III): Wir, die wir noch glauben]]> Nach all den Tagen des Kaufens, Einpackens, Auspackens und Umstellens oder Umfunktionierens der Dinge, die wir „Geschenke“ nennen, erscheint es nur logisch, darüber nachzudenken, was diese leblosen Haufen von Dingen eigentlich sind und welchen Zweck sie erfüllen – die Dinge, die wir begehren, annehmen und behüten oder achtlos wegwerfen. Einst konnte jeder Gegenstand Magie in sich tragen, war einer Alchemie unterworfen, wie sie Damià Rotger in seinen Gedichten erforscht: Die polierte Scherbe eines zerbrochenen Spiegels, ein Fächer oder eine Spitzhacke und Schaufel boten uns Gesellschaft nicht auf alltägliche, sondern auf eine tiefgreifende Weise. Doch heute lebt unsere Gesellschaft, die zwanghaft anhäuft und gleichzeitig obsessiv nach Neuem sucht, meist umgeben von künstlichen Materialien und Massenware; oder, in seltenen Fällen, eingehüllt in kostbare Mineralien, die auf unwürdige Weise abgebaut und in Luxusstücke verpackt wurden, die das Elend ihrer Handwerker widerspiegeln.

]]> <![CDATA[„Es gibt viel Marketing rund um die Heilige Katharina Thomas.“]]>

Fasten, Opfern, mit einem Kreuz auf dem Rücken gehen oder eine Dornenkrone tragen. Dies sind einige der Wege, die verschiedene mystische Figuren benutzt haben, um den sogenannten Zustand der Ekstase zu erreichen, die Verbindung mit der Göttlichkeit. Religiöse Figuren wie Elisabet Cifre de Colonya, Joana Oliver Andreu und Schwester Anna Maria del Santísimo Sacramento, um nur einige zu nennen, sind einige der Figuren, die die Schriftstellerin Rosa Planas (Palma, 1957) in ihrem Buch Mallorquinische Mystiker (Leonard Muntaner), ein Band, der diese Frauen und ihre Bedeutung der Gegenwart näherbringen, vergessene Figuren sichtbar machen und eine bisher unbekannte Dimension der mallorquinischen Religionskultur enthüllen soll. „Es gibt ein ganzes Element der Symbolik, das heute verloren scheint und das wiederentdeckt werden muss“, behauptet Planas.

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