<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Freiheit]]> 10 <![CDATA[Regierung und soziale Netzwerke]]> In dem Buch Four Internets analysieren die Forscher der Universität Southampton Kieron O’Hara und Wendy Hall die verschiedenen Modelle, die wir heute in Bezug auf die Internet Governance finden können. Einer der interessantesten Aspekte, den sie erklären, ist die Nutzung sozialer Netzwerke in China. Das erste, was überrascht, ist, dass es keine direkte Überwachung durch die chinesische Regierung gibt, was veröffentlicht wird, sondern dass die Nutzer sich selbst regulieren. Um Probleme zu vermeiden, zensieren die Nutzer alles, was das Regime direkt angreift, aber auch Verhaltensweisen wie die Verbreitung von Gerüchten oder falschen Nachrichten. Stattdessen ist es üblich, Beschwerden über Fehlfunktionen öffentlicher Dienste oder über korruptes Verhalten lokaler Behörden zu finden.Diese interne Kritik wird nicht nur toleriert, sondern stellt eine lebenswichtige Informationsquelle für das chinesische Regime dar. Es ist allgemein bekannt, dass eines der Hauptprobleme jedes autoritären Staates darin besteht, dass die Behörden wenig Anreize haben, Probleme und Fehlfunktionen aufzudecken und zu beheben. Wenn es in einer lokalen Organisation einen korrupten Führer gibt, weiß der Supervisor der Region, dass er, wenn er dies meldet, viele Erklärungen abgeben muss, die seinen eigenen Kopf gefährden könnten. Am Ende ist es immer viel einfacher, es zu verbergen und dem Vorgesetzten ein makelloses Bild der Geschehnisse zu vermitteln, auch wenn es unrealistisch ist. Aber dies, immer wieder wiederholt, wird zum schlimmsten Albtraum jedes Herrschers: Entscheidungen treffen zu müssen, während man ein falsches Bild vom Land hat. Das Pekinger Regime weiß seit langem, dass die Toleranz von Kritik in diesen alltäglichen Aspekten und auf lokaler Ebene das beste Gegenmittel dagegen ist.Diese Duldung kommt einer Anerkennung der vollen Ausübung der Meinungsfreiheit im Land nicht gleich, zeigt uns aber, wie soziale Netzwerke eine öffentliche Funktion haben, die sowohl dem Regime als auch den Menschen zugutekommt. In unserem Umfeld ist diese Funktion aus mehreren Gründen nicht so verbreitet, unter anderem weil Anzeigen problemlos über offizielle Kanäle laufen können. Was in unseren Netzwerken leider üblich ist, neben den Fotos von der Reise des Nachbarn oder dem Video von jemandem, der sein Handy mit einer Kartoffel auflädt, sind Gerüchte, schlechte Nachrichten und viel Aggressivität. Inhalte, die den Eigentümerunternehmen die höchsten Gewinne einbringen, denn im Gegensatz zu China haben die sozialen Netzwerke hier keine öffentliche Funktion. Sie sind einfach ein großes Geschäft.Beide Modelle haben einige positive Aspekte, aber ihre Ausrichtung ist pervers: die Aufrechterhaltung des autoritären Regimes im chinesischen Fall und die Aufrechterhaltung einer konsumorientierten und hyperbeschleunigten Gesellschaft in unserer. In der Literatur zu diesem Thema wird seit langem von der Europäischen Union als drittes Modell gesprochen, das darauf abzielt, das allgemeine Interesse über das unternehmerische Interesse zu stellen, wie sie es beispielsweise mit dem Schutz personenbezogener Daten getan hat, was zu ständigen Auseinandersetzungen mit den großen nordamerikanischen Technologieunternehmen führt. Trotz des Widerstands festigt sich das europäische Schützermodell nach und nach, wird von anderen Ländern nachgeahmt und wäre gut, wenn es in anderen Fragen wie der Nutzung von KI gestärkt würde. Da der 9. Mai Europatag ist und wir sehen, wie die internen Feinde der EU immer lauter werden, ist es nicht umsonst, sich an die Werte und Stärken unseres Kontinents zu erinnern und sogar einen gewissen Stolz darauf zu zeigen.

]]> <![CDATA[Sterben, wenn du willst]]>

Die Fixierung auf den Tod, die aus bestimmten Interpretationen religiöser Glaubensbekenntnisse und nun aus der sogenannten Ultra-Agenda – dem mehr oder weniger ranzigen Konservatismus – herrührt, ist nach wie vor besorgniserregend und aufschlussreich. Nach christlich-religiöser Auffassung würde uns gesagt, dass unser Leben uns nicht gehört und dass es daher nicht richtig ist, sterben zu wollen oder es zu beenden, wenn wir es vernünftigerweise wünschen. Das Leben ist eine Art göttliches Geschenk, dessen wir nur Verwalter sind, wie ein wunderbares Buch, das uns nicht gehört und das wir mehr oder weniger unversehrt dem Bibliothekar dort oben zurückgeben müssen. Das mag so sein oder auch nicht, aber die Wahrheit ist, dass wir keine Gewissheit haben, dass die Dinge diesen Parametern entsprechen. Letztendlich offenbart sich Gott nicht, sondern die Priester tun es.

]]> <![CDATA[Freiheit auf Mallorca]]> Das Parlament hat soeben über einen Vorschlag debattiert, der den Hauskauf auf Nichtansässige beschränken soll. Diese Initiative war angesichts der dramatischen Wohnungskrise besonders relevant und zugleich in gewisser Weise ungewöhnlich, da in Zeiten chronischer Kulturkämpfe nützliche und konkrete Themen oft wenig Beachtung finden. Die politische Debatte hat sich längst von den Sorgen und dem Alltag der Menschen entfernt und bevorzugt es, sich bequem in der dialektischen Sphäre zu bewegen, die eleganter ist und wenig Strenge und Zeit erfordert.

]]> <![CDATA[Netzwerke und Freiheit]]> Inmitten der Debatte um Freiheit liegt es nahe, das 5. Jahrhundert v. Chr., die Zeit der großen demokratischen Revolution, erneut zu betrachten. Der Krieg hat die Macht derer gestärkt, die... Demos Und der Dialog ist eine neue Strategie, um Übereinkünfte zu erzielen. Macht darf sich nicht länger darauf beschränken, die Realität aufzuzwingen. Es bedarf gerechterer Vereinbarungen. Macht wird neu verteilt, die Gesellschaft neu ausbalanciert. Damit beginnt die große Sophisten-Debatte: die Vorherrschaft von Physis (Naturgesetz) oder die Nomos (Menschenrecht).

]]> <![CDATA[Das Meer wird kochen]]> Die unerträgliche Leichtigkeit, zu wissen, was wir denken. Die Tage vor Manacor waren intensiv. Das Meer brodelte wie ein Auflauf im Ofen, ganz im apokalyptischen Stil von Ausiès-Marché. Die lokale Kulturorganisation sagte eine Konferenz über Chuetas und Antisemitismus ab, weil die Historikerin und selbsternannte Zionistin (so bezeichnet sie sich selbst, nicht ich) Laura Miró als Rednerin vorgesehen war. Die Angelegenheit ist unglaublich komplex, und nichts, was ich dazu sage, wird den Vorwurf entgehen, ich sei Zionistin oder palästinensische Terroristin – von Anhängern beider Seiten. Ich strebe keine Neutralität an. Ich will einen freien und souveränen palästinensischen Staat. Ich bin angewidert von dem Völkermord, den der israelische Staat an dem verübt, was manche immer noch zynisch „Heiliges Land“ nennen. Ich will keine israelische Kolonisierung dieses Gebiets, genauso wenig wie ich eine spanische Kolonisierung unseres will. Zwischen Staat und unterdrücktem Volk ist meine Wahl klar. Canceln ist eine ganz andere Sache. Es macht mich wahnsinnig, dass wir jemanden nicht zu Wort kommen lassen, besonders nachdem wir ihn eingeladen haben, seine Sichtweise darzulegen (war das nicht der ursprüngliche Fehler?). Wenn wir an einem Punkt angelangt sind, an dem wir einander nicht mehr zuhören können, an dem wir nicht mehr offen sprechen können, mit all den Nuancen, all den Komplexitäten und all den Kontroversen der Welt, dann haben wir uns in diesem ganzen Schlamassel verirrt.

]]> <![CDATA[Das Gericht hat die Angeklagten im tödlichen Unfall in Son Banya freigelassen.]]>

Der Richter des Ermittlungsgerichts Nr. 5 in Palma hat die Freilassung des Mannes angeordnet. als mutmaßlicher Täter des tödlichen Unfalls festgenommen vom 6. Oktober letzten Jahres betrifft die Stadt Son Banya (Palma).

]]> <![CDATA[Die unfehlbare Welt]]> In seinem Aufsatz Über die Freiheit (1859) betonte John Stuart Mill die Bedeutung der Meinungsfreiheit im Kampf gegen eine ebenso weit verbreitete wie schädliche Haltung: den Glauben an die Unfehlbarkeit der Welt. Im Großen und Ganzen meinte Mill damit, dass Menschen normalerweise an ihrer eigenen Meinung zweifeln, aber kaum Probleme damit haben, die Meinung anderer zu akzeptieren. So würden die meisten von uns beispielsweise nicht behaupten, dass die Einwanderer, die wir kennen, problematische Menschen seien, akzeptieren aber unkritisch die Botschaft, dass die meisten von ihnen es sind. Daher, so Mill, sei es immer wichtig, auch das zu hinterfragen, was jeder für selbstverständlich hält, denn die Welt ist nicht unfehlbar.

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