Die Literatur auf Katalanisch wird vom 24. bis 27. September mit der 37. Ausgabe der Woche des Buches auf Katalanisch erneut die Gärten der Misericòrdia in Palma erobern. Die Veranstaltung wird etwa dreißig Teilnehmer und rund zwanzig Aktivitäten zusammenbringen, mit Namen wie Dolors Miquel, Biel Mesquida, Empar Moliner und Laura Gost.

Nach den Newtons und den Claudias-Pflaumen der letzten Woche können wir weiterhin nach Eigennamen suchen, die im täglichen Wortschatz verborgen sind. Wieder einmal muss man sich nur ein wenig umsehen. Wir können uns Turnschuhe anziehen, um laufen zu gehen, oder Wanderschuhe, um einen Ausflug zu machen. Wenn wir uns bei diesen Aktivitäten ein wenig erkälten und Kopfschmerzen bekommen, müssen wir vielleicht eine Aspirin nehmen. Und wenn die Kopfschmerzen vorüber sind und wir beschließen, essen zu gehen, verwenden wir vielleicht Mascara, um uns ein wenig schicker zu machen.

Haben Sie schon einmal von der inkottiven Steigerung gehört? Wenn Ihnen das nichts sagt, dann sagen Ihnen wahrscheinlich auch keine falschen inchoativen Verben etwas… Aber wenn Sie jemals im zentralen Katalanisch einen Ausdruck wie ‚No kenne dieser Junge‘ und die verbale Konjugation Ihnen seltsam vorkam, ist das ein sehr gutes Zeichen: implizit wissen Sie, dass etwas nicht stimmt (denn die von der Norm zugelassene Konjugation ist genau die, die von allen Dialekten geteilt wird: ‚conec‘).

Vor ein paar Wochen gab es in Palma eine historische Demonstration gegen die touristische Übersättigung. Über die Slogans und Forderungen hinaus gab es eine grundlegende Idee, über die, wie ich glaube, fast niemand diskutiert: Auf den Balearen gibt es zu viele Touristen. Oder zumindest würde das die Mehrheit der Mallorquiner sagen. Aber was wäre, wenn jemand behaupten würde, dass es zu viele Touristen gibt? Sollten wir verstehen, dass er sich geirrt hat?

Warum sagen wir ‚abe[j]a‘ und ‚ore[j]a‘, wenn wir ‚abella‘ und ‚orella‘ schreiben? Die intuitivste Antwort wäre zu sagen, dass in einigen Dialekten das ‚ll‘ wie ein ‚i‘ ausgesprochen wird (das wir in diesem Artikel mit [j] darstellen werden). Die Erklärung scheint überzeugend, aber sie bricht zusammen, sobald wir sie ein wenig genauer untersuchen.

Xanguito hat gerade Batecs herausgebracht, eine neue EP mit fünf Liedern, mit der die Band eine riskantere, intimere und reifere Phase ihrer Karriere einleitet. Nach fast einem Jahrzehnt auf der Bühne bekräftigt die mallorquinische Formation ihre Identität mit einem Werk, das den Fokus auf Intensität und die Sorgfalt jedes Details legt.

Wenn wir an Verben denken, fallen uns fast immer diejenigen ein, die Handlungen beschreiben, wie z. B. „singen“, „tanzen“ und „rennen“; Prozesse wie „wachsen“ und „sich verlieben“ oder Zustände wie „kennen“ oder „wissen“. Es gibt jedoch andere, die keine implizite Bedeutung tragen, wie z. B. das Verb „sein“. Nehmen wir an, wir sind mit Freunden zusammen und beschließen, das klassische Pantomimenspiel zu spielen. Wenn wir auf unserem Zettel ein Verb aus der ersten Gruppe lesen, atmen wir alle auf: Es sind leicht nachzuahmende Verben, da ihnen eine Bedeutung entnommen werden kann. Aber was passiert, wenn das Wort, das wir ziehen müssen, das Verb „sein“ ist? Wie können wir Verben darstellen, die keine Handlung ausdrücken?

„Jeder, der nach Mallorca kommt und etwas mitnehmen möchte Souvenir Typisch: Ein Radfahrer wird mitgeschleppt, es gibt viele davon... Zum Teufel mit dem Fahrrad!". So ironisiert Lluc Aparicio (@parisioproductions) in einem Instagram-Video, das über 26.700 Likes und fast 10.000 Shares übersteigt. Die Veröffentlichung sammelt Hunderte von Kommentaren, einige davon sehr hart. „Es gibt immer Leute, die sich aufregen, aber ich will nicht auf sie hören. Sie kritisieren mich, wenn ich über die touristische Sättigung spreche, und auch, wenn ich Katalanisch spreche, aber es sind Leute, die nicht verstehen, dass ich Humor mache", erklärt er.

Llucia Serra Ferre (Ibiza, 1992) hat gerade den Ciutat de Manacor Poesiepreis für Et dibuix un portal in media something (i tu t’hi ajoques) gewonnen. Sie lebt seit ihrer Jugend auf Mallorca, ist Philologin, Gymnasiallehrerin in Son Servera und betreibt einen Verlag für Brettspiele auf Katalanisch, Dino Ludens. Damit sich der Leser ein Bild von ihrer Schrift machen kann, zitiert und paraphrasiert sie in Et dibuix un portal... ein Gedicht von Antonina Canyelles, das lautet: „Du kannst mein Boot nennen, aber die Segel gehören immer dem Wind“. Llucia Serras Version lautet: „Du kannst mein Haus nennen / aber die Länder / gehören immer der Bank“. Das Gedicht heißt „Idealista“.

Diejenigen von uns, die mit den Filmen von Indiana Jones aufgewachsen sind, haben oft als junge Leute von Schatzkammern, goldenen Idolköpfen und immer mehr unbeantworteten Fragen geträumt. Woher kannte er so viele Sprachen? Wie gelangte er in diese Kammer? In welchem anderen Film wurde seine Suche nach diesem gezeigt? Indiana Jones war immer von alten Papyrusrollen, mittelalterlichen Büchern und Steininschriften umgeben, die die Fantasie der Jungen beflügelten.

Sidonie ist eine der Referenzbands des spanischen Alternative-Pop mit einer eigenen Handschrift, die sich im Laufe von mehr als zwei Jahrzehnten Bandgeschichte verändert hat, ohne ihre Identität zu verlieren. Kürzlich hat die Barceloner Gruppe jedoch eine unerwartete und bedeutende Wendung vollzogen: Ihr neuestes Album, Catalan graffiti (2025), ist das erste komplett auf Katalanisch. Kurz vor ihrem Konzert beim TribuFest in Felanitx am Freitag, den 29. Mai, spricht ihr Sänger, Marc Ros, auch über die Lebensphase, die sie durchlaufen, über Zweifel, Erfolge und die Notwendigkeit, mit der Musik aus einer freieren und wesentlichereren Perspektive wieder eine Verbindung aufzunehmen.

Mata de Jonc, eine Schule, die von idealistischen und mutigen Familien und Lehrern gefördert wurde, war die erste, die in den Balearen den gesamten Unterricht auf Katalanisch abhielt. Die Gründung begann im April und Mai 1976, vor 50 Jahren. Sie wurde mit dem Wunsch geboren, eine neue Schule zu werden, die mit dem traditionellen Modell brach, mit aktivem Unterricht, der in der Umgebung verwurzelt war und vor allem auf Katalanisch stattfand. Sie erhielt ihren Namen von der „Crònica“ von Ramon Muntaner (1325-1328) aus einem Absatz, der veranschaulicht, wie Einigkeit stark macht: „Wenn der ganze Büschel Schilfrohre mit einem starken Seil zusammengebunden ist und man versucht, ihn gemeinsam herauszureißen, sage ich Ihnen, dass zehn Männer, egal wie sehr sie ziehen, ihn nicht herausreißen werden, nicht einmal, wenn sie sich noch mehr anstrengen. Und wenn man das Seil entfernt, wird ein achtjähriger Junge, der nur ein einzelnes Schilfrohr hat, es von Halm zu Halm zerbrechen.“Crònica de Ramon Muntaner (1325-1328) aus einem Absatz, der veranschaulicht, wie Einigkeit stark macht: „Wenn der ganze Büschel Schilfrohre mit einem starken Seil zusammengebunden ist und man versucht, ihn gemeinsam herauszureißen, sage ich Ihnen, dass zehn Männer, egal wie sehr sie ziehen, ihn nicht herausreißen werden, nicht einmal, wenn sie sich noch mehr anstrengen. Und wenn man das Seil entfernt, wird ein achtjähriger Junge, der nur ein einzelnes Schilfrohr hat, es von Halm zu Halm zerbrechen“.

Der Correllengua Agermanat war ein unbestreitbarer Erfolg, ein weiterer Beweis für die Wertschätzung des Volkes der Balearen für seine Sprache und Kultur und für die – energische, festliche, unaufgebbare – Verteidigung, die die mallorquinische Gesellschaft, insbesondere (und das ist mehr als wichtig, es ist entscheidend) die Jugend, betreibt. Der Platz von Spanien in Palma war bis zum Bersten gefüllt, wie vor zwei Jahren der Plaça Major, mit Tausenden von Menschen, die ein ziviles, integratives, hoffnungsvolles und vor allem massives „Ja zur Sprache“ riefen.So massiv, dass am nächsten Tag der Regierungssprecher Sebastià Sagreras mit seiner besonderen Rhetorik bemüht war, nicht gänzlich abgehängt zu wirken. Nachdem er die Organisatoren des Correllengua Agermanat beglückwünscht hatte (es gab Gründe dafür, umso mehr, nachdem die von ihnen geführten Institutionen ihnen den Rücken gekehrt hatten), sagte er: „Die PP der Balearen ist Vater und Beschützer des Gesetzes zur sprachlichen Normalisierung“, behauptete Sagreras unrechtmäßig, denn das Gesetz zur sprachlichen Normalisierung wurde zwar von einer PP-Regierung verabschiedet (heute würden sie es nicht mehr tun), aber es kann keineswegs eine Vaterschaft beanspruchen, die viel umfassender war, noch einen Schutz, den die organisierte Zivilgesellschaft im Laufe dieser vierzig Jahre zu oft bereitstellen musste. Und er fügte in Peixet hinzu, in Bezug auf dasselbe Gesetz: „Während der gesamten Legislaturperiode haben wir es verteidigt, unterstützt und als rote Linie in allen Verhandlungen markiert, trotz der Absichten der Linken, unsere Sprache zu nutzen, um uns mit den Bürgern zu konfrontieren.“Das sagte Sagreras am Montag. Am nächsten Tag, Dienstag, unterstützte die PP im Parlament eine Reihe von Anträgen von Vox zum Gesetz über strategische Projekte, dem Durchsickern-Gesetz. Die verabschiedeten Anträge streichen die Katalanischkenntnisse für Lehrer und Professoren von außerhalb, die „schwer zu besetzende“ Stellen einnehmen, ohne weitere Verpflichtung oder Frist für den Nachweis der Sprachkenntnisse. Sie befreiten auch „temporäre“ Schüler, die sich für eine begrenzte Zeit auf den Balearen aufhalten, vom Katalanischunterricht. Das heißt: zum wiederholten Mal ein Angriff auf die eigene Sprache der Balearen (und auch auf die der PP-Führer, wie Sagreras selbst, oder Prohens, oder Vera), der von der Regierung verübt wurde. Ein Angriff, der übrigens eine schwere Verletzung des Gesetzes zur sprachlichen Normalisierung und auch des Statuts darstellt. Dies tut die PP, um die Obsessionen und den Hass ihrer Partner von Vox zu befriedigen. Unter den Maßnahmen wurde auch beschlossen, dass lokale Polizisten Taser tragen dürfen, und die Taubenjagd wurde legalisiert: Waffen und das Töten von Tieren sind Dinge, die die Rechte oft auch sehr mögen.Sich an einem Tag zum Vater und Beschützer des Gesetzes zur sprachlichen Normalisierung zu erklären und am nächsten Tag es rücksichtslos in Gesellschaft von Faschismus und spanischem Ultranationalismus zu zerstören, ist nicht mehr nur Zynismus: Es ist eine seltsame Fehlfunktion, die auf eine extrem schwache Regierung hinweist, ohne Führungskräfte, die zu irgendetwas fähig sind, ohne Prinzipien und ohne Würde, die sich vollständig der extremen Rechten ergeben hat und keinen anderen Kurs hat, als die Legislaturperiode mit dem strategischen Projekt abzuschließen, allen Spekulanten, die hier vorbeikommen, grünes Licht zu geben. Eine seltsame Sache an Sagreras' kleinem Vortrag über die Vaterschaft und den Schutz der PP für das Gesetz zur sprachlichen Normalisierung ist, dass er sagt, sie hätten es „während der gesamten Legislaturperiode“ verteidigt, und sie sind (noch) kaum zwei Jahre dabei. Man merkt, dass es ihm lang wird: Stellen Sie sich die anderen alle vor.

Es ist erfreulich zu sehen, dass Abgeordnete, Stadträte und Mitglieder der Sozialistischen Partei der Balearen mit dem T-Shirt des Correllengua die sozialen Netzwerke mit ihrem Enthusiasmus zum Schutz der katalanischen Sprache füllen.

Der Correllengua Agermanat 2026 erreichte mit einem vollen Erfolg sein Ende, nämlich die Umwandlung in eine historische Mobilisierung zur Verteidigung der katalanischen Sprache. Während der zwei Wochen seiner Dauer nahmen mehr als 180.000 Menschen an dieser ersten Ausgabe teil, bei der 1.500 Kilometer zurückgelegt wurden, 500 Gemeinden besucht wurden und 30.000 Menschen die Flamme trugen. Der Sprecher des Correllengua Agermanat, Pau Emili Muñoz, versichert, dass der Erfolg der Veranstaltung "eine Machtdemonstration" ist und betont dies: "Als Gesellschaft haben die katalanischsprachigen Gebiete die Illusió zurückgewonnen, um für die katalanische Sprache zu kämpfen und ihre wirkliche Normalisierung zu fordern".

Im sprachlandschaftlichen Kontext beziehen wir uns auf die Sprache – oder die Sprachen –, die auf Straßenschildern, in den Schaufenstern von Geschäften, auf den außen ausgehängten Speisekarten von Restaurants oder auf temporären Beschilderungen wie Ankündigungen von Kulturveranstaltungen oder an städtischen Möbeln angebrachte Zettel mit Haushaltsdienstleistungen vorkommen. Die Untersuchung der sprachlichen Landschaft begann 1997 mit dem englischen Artikel von Landry und Bourhis, der auf Katalanisch Sprachlandschaft und ethnolinguistische Vitalität: eine empirische Studielautet. Diese Autoren verwenden den Begriff, um die Sichtbarkeit und Relevanz von Sprachen in Geschäften und Werbung zu analysieren, basierend auf der Beobachtung der geschriebenen Sprachverwendung im öffentlichen Raum von Quebec. Ihr grundlegender Beitrag war die Betrachtung des geografischen Raums als weiteren Bereich der Sprachverwendung, d.h. als Plattform für die soziolinguistische Untersuchung von Sprachen. Später wurde zur Untersuchung der physischen Landschaft die akustische Sprachlandschaft hinzugefügt, die das Konzept auf alles ausdehnt, was in städtischen Zentren zu hören ist. Wer von uns hat nicht aufmerksam zugehört, als er durch die Straßen von Palma oder unseres Dorfes ging, um zu bemerken, welche Sprachen gesprochen werden? Manchmal lächelt man innerlich vor Freude, wenn man junge Leute mit gutem Katalanisch in der Sant-Miquel-Straße hört.

Vor 313 Jahren, mit dem Vertrag von Utrecht, einem internationalen Abkommen, das die Assemblea Sobiranista de Mallorca immer noch Großbritannien vorwirft und das sie als "unbewältigtes kolonialistisches Problem" mit weiterhin negativen Folgen für die "katalanische Nation" einschließlich der Balearen betrachtet. Dies wurde diesen Samstag vor dem Konsulat des Vereinigten Königreichs auf den Balearen bei einer Kundgebung gefordert.

Mit dem Eintreffen der Karwoche hat sich in vielen Häusern der Inseln eine bekannte Szene wiederholt. Die Küche ist zum Zentrum von allem geworden, mit angesammelten und gebackenen Blechen von Empanadas, die sich so aneinandergereiht haben, dass die Produktion oft jede anfängliche Vorhersage übertroffen hat. Inmitten dieses Tempos mag es einen Moment gegeben haben, in dem jemand, halb im Scherz, halb im Ernst, diese Frage gestellt hat: „Für wen sind all diese Empanadas?“. Mündlich wirft der Satz keine Zweifel auf. Niemand stockt oder sieht irgendein Problem. Aber wenn man es schreiben muss, selbst in einem WhatsApp, zögern wir vielleicht ein wenig: ‚por quién‘ oder ‚para quién‘?