Was machen Gärten, die wie aus Granada stammend im Herzen von Palma wirken, am Fuße der Almudaina und nur wenige Schritte vom Born und dem Meer entfernt? Und das umso mehr, als die älteren Leute der Stadt sich noch daran erinnern, dass hier am Hort del Rei das Teatro Líric, das Hotel Alhambra, das mythische Café Riskal standen... Tatsache ist jedoch, dass mit dem Abriss dieser Gebäude das, was im Mittelalter bereits eine Grünfläche gewesen war, als solche wiederhergestellt wurde, nur dass es diesmal nicht zum Vergnügen eines Monarchen, sondern der gesamten Bürgerschaft – und natürlich auch der Touristen – geschah. Wir erinnern an die Geschichte des Hort del Rei, wenn sich die sechzig Jahre des Projekts des Architekten Gabriel Alomar Esteve aus dem Jahr 1966 jähren, das die Wiederherstellung dieses Raumes vorsah.

Am Fuße der Sierra de Tramuntana, 14 Kilometer von Palma entfernt, war Esporles Anfang des 20. Jahrhunderts als das „kleine Russland“ Mallorcas bekannt. Seine sechs Textilfabriken hatten ein starkes proletarisches Bewusstsein geprägt. Die Eröffnung des Volkshauses im Jahr 1930 spiegelte diesen Klassenkampf-Stolz wider. Bereits bei den Kommunalwahlen am 12. April 1931 war die Gemeinde eine der wenigen auf der Insel, in der die Linke triumphierte. Zwei Tage später ging König Alfons XIII. ins Exil und die Zweite Republik wurde ausgerufen.

“Dieses Buch wird für einige Teil der Erinnerung und für andere eine Entdeckung der nicht gelebten Realität sein”, sagt der Priester und Forscher Santiago Cortès im Vorwort des Buches. In Inca desapareguda (Efadós, 2026) greift die Autorin Carme Colom anhand eines umfangreichen Fotoarchivs und des kollektiven Gedächtnisses die Landschaften, Berufe und Wandlungen auf, die den Zeitablauf in der Hauptstadt des Raiguer geprägt haben.

Im Jahr 1976 machte Porreres einen entscheidenden Schritt im Bildungsbereich. In diesem Schuljahr öffnete ein Zentrum seine Türen, das ursprünglich den Namen Colegio Nacional Mixto trug. Es war eine Schule, die auf das demografische Wachstum und den Bedarf an neuen Einrichtungen in der Gemeinde reagieren sollte. In diesem Jahr, anlässlich des 50-jährigen Bestehens, feiert das heute CEIP Climent Serra i Servera genannte Zentrum sein Jubiläum und hat sich als Referenz für die öffentliche, integrative und vielfältige Schule in Porreres und im Pla de Mallorca etabliert.

Frauen haben eine Schlüsselrolle in der Geschichte des Antimilitarismus gespielt. Als Männer zum Kriegsdienst verpflichtet wurden, zögerten Mütter, Ehefrauen und Schwestern nicht, sich zu mobilisieren, um ihre Liebsten vor einem sicheren Tod zu retten. Während der Frühen Neuzeit (15.-18. Jahrhundert) wurden die Armeen der europäischen Staaten permanent und immer größer. Damals hatte die spanische Monarchie, wie auch der Rest des Kontinents, drei Möglichkeiten, ihre Truppen zu versorgen: mit Söldnern (Profis, die gegen Bezahlung kämpften), mit Zwangsrekrutierungen (im Allgemeinen von Ausgestoßenen, Gefangenen und Vagabunden) und mit den „Quintas“.

Vor 95 Jahren, zwischen dem 13. und 14. April 1931, wechselte Spanien mit der Ausrufung der Zweiten Republik sein Regime, ein plötzlicher Prozess, der auch in Palma, einer der ersten Städte, die die neue Macht übernahmen, zu spüren war. „Spanien legte sich als Monarchie schlafen und erwachte als Republikaner“, so Admiral Aznar, letzter Premierminister Alfons XIII., obwohl der Wandel seit Monaten im Gange war.

Vor 95 Jahren, zwischen dem 13. und 14. April 1931, wechselte Spanien mit der Ausrufung der Zweiten Republik sein Regime, ein plötzlicher Prozess, der auch in Palma, einer der ersten Städte, die die neue Macht übernahmen, erlebt wurde. „Spanien ging als Monarchie ins Bett und stand als Republik auf“, so Admiral Aznar, letzter Premierminister Alfons XIII., obwohl der Wandel seit Monaten im Gange war.

Für Joves de Mallorca per la Llengua ist 2026 ein historisches Jahr. Zum ersten Mal im selben Jahr werden die beiden großen Veranstaltungen der Organisation gefeiert: das Acampallengua und das Correllengua. Das Correllengua wird in einem neuen Format stattfinden, das den Beinamen 'Agermanat' trägt und vom 19. April bis 5. Mai von Nord nach Süd durch die katalanischen Länder führt.

Der Friedhof von Havanna ist voller Gräber mit sehr einheimischen Nachnamen: Pujol, Roca, Moner, Ensenyat... Sie sind Zeugnis der Mallorquiner, die im 19. Jahrhundert nach „Amerika gingen“. Laut Chroniken waren es 1889 rund 10.000 (4 % der Bevölkerung). Viele aus Andratx gingen nach Kuba. Darunter waren die Großeltern väterlicher- und mütterlicherseits von Rosa Calafat Vila, Professorin für Katalanische Philologie an der UIB. „In den achtziger Jahren, während meiner Jugend – sagt sie –, habe ich in der mündlichen Überlieferung der Gemeinde gegraben und war sehr überrascht. Ich entdeckte eine große Menge von Glossen, die mit der karibischen Insel zusammenhängen“.

„Die Olivenbäume, die deine Pilar malt, sind echt, / Sie sind heidnische, christliche und moderne Olivenbäume, / die die geheimen Wünsche der Toten bewahren / mit Gesten, Willen und Posen der Lebenden“. Das schrieb der Dichter Rubén Darío an Joan Sureda, den Ehemann der Malerin Pilar Montaner. Wir erinnern an das Leben und Werk dieser außergewöhnlichen Künstlerin, die ihrer Zeit voraus war, anlässlich ihres 150. Geburtstages am 13. April 1876.

Angetrieben von Celestí Alomar, dem Tourismusminister des ersten Fortschrittspakts (1999-2003), wurde am 10. April 2001, vor fünfundzwanzig Jahren, eine Steuer auf touristische Aufenthalte, die sofort als „Ökosteuer“ bekannt wurde, genehmigt. Sie erhob ungefähr einen Euro pro Nacht für den Aufenthalt von Touristen. Mit den Einnahmen sollten einige negative Externalitäten des Massentourismus auf den Balearen korrigiert werden. Sie trat aufgrund einer Klage der Regierung von Aznar beim Verfassungsgericht erst im Mai 2002 in Kraft. Als die Volkspartei die folgenden Wahlen im Jahr 2003 gewann, schaffte sie die Steuer ab, da sie diese als Bremse für die touristische Wettbewerbsfähigkeit ansah. Derjenige, der die Abschaffung der Steuer verteidigte, sagte, sie könne weder als ökologisch noch als umweltfreundlich bezeichnet werden und sei nicht einmal eine Steuer, und argumentierte: „Sie war nichts weiter als ein Symbol einer Politik negativer Botschaften gegenüber dem, was Tourismus ausmachte“. Und er brachte die Anwendung der Ökosteuer mit dem Rückgang der Touristenzahlen und den Problemen des Hotelgewerbes in Verbindung. Die Regierung von Jaume Matas wollte sie durch sogenannte grüne Karten oder „nachhaltige“ Stiftungen ersetzen, die nur spärliche Einnahmen erzielten.

Der 73-jährige Gonçal López Nadal aus Palma ist emeritierter Professor für Wirtschaftsgeschichte an der Universität der Balearen (UIB). Er fühlt sich der Meisterschaft des aus Felanitx stammenden Antoni Binimelis Sagrera verpflichtet. „Das erste Mal –versichert er– hörte ich von ihm im Jahr 1964, als ich 11 Jahre alt war. Es war durch meinen Onkel, Guillem Nadal Blanes, der als Diplomat nach Indien entsandt wurde. In einem Brief erzählte er der Familie, dass er einen Mallorquiner kennengelernt hatte, einen Spezialisten für klassische Sprachen und Spanischlehrer in Neu-Delhi. Er sagte, er sei eine ziemlich eigenartige Person, ein Mann von universeller Kultur und dass er kein Haar verloren habe, aber von seinem bäuerlichen Hintergrund.

Fast alle Monarchen hatten einen prägnanten Spitznamen – wie zu unserer Zeit „der Verdiente“ – und Alfons, Herrscher der Krone von Aragón und damit der Balearen zwischen 1416 und 1458, ging als „der Großmütige“ in die Geschichte ein. War er das wirklich? Jetzt sind 575 Jahre seit der für die Ewigkeit verhängten Strafe vergangen, die der Gouverneur von Mallorca mit voller königlicher Ermächtigung am 9. April 1451 gegen die Part Forana verhängte, weil sie sich gegen die erlittenen Ungerechtigkeiten erhoben hatte. Viel Großmut scheint das nicht zu sein.

Früher hieß es Komödienhaus, und das heutige Gebäude stammt aus dem 19. Jahrhundert. Doch Palmas Haupttheater steht an demselben Ort, an dem bereits im 17. Jahrhundert Aufführungen stattfanden. Seit 359 Jahren werden hier, neben dem ehemaligen Bach, der der Straße ihren Namen gibt, Komödien aufgeführt. Anlässlich des Welttheatertags, der jedes Jahr am 27. März begangen wird, beleuchten wir die Geschichte dieser Bühne.

Im Jahr 2021 entdeckte Francesc Vicens Vidal, ein Musikwissenschaftler aus Palma, eine bemerkenswerte Geschichte in der Familie seiner Frau Maria de Salut. „Ich erhielt“, erinnert er sich, „einen Anruf von dem Filmemacher Álex Dioscórides, der gerade den Dokumentarfilm vorbereitete.“ Stein und ÖlEr konzentrierte sich auf die Olivenhainkultur des Tramuntana-Gebirges. Er fragte mich, ob ich Olivenernter kenne, die er interviewen könnte, da viele von ihnen während der Arbeit sangen. Ich verneinte. Doch eines Tages erzählte mir meine Schwiegermutter, dass ihre Mutter, als sie noch ledig war, auf einem Gut in Sóller als Arbeiterin tätig gewesen war. Man nannte das dort „in die Berge gehen“.

Nach und nach, ohne viel Aufsehen, traditionelle Küche der Balearen Es verschwindet. Das geschieht nicht aus einem einzigen Grund und nicht über Nacht, sondern als Folge eines tiefgreifenden Wandels unserer Lebens-, Ess- und Zeitgewohnheiten. Globalisierung, die Kultur der Schnelllebigkeit und eine hektische Ernährung verdrängen eine Küche, die langsames Kochen, Geduld und mündliche Überlieferung erfordert. Dies führt zum Verschwinden eines Teils des kulinarischen Vokabulars und des sprachlichen Erbes, das die kulturelle Identität der Balearen über Jahrhunderte geprägt hat. Wörter, die einst selbstverständlich in den Küchen der Inseln kursierten, sind jüngeren Generationen zunehmend fremd. Dies spiegelt wider, wie das Verschwinden traditioneller Gerichte mit dem Verlust von Sprache und kulturellem Wissen einhergeht.

Treffen wir uns im Bosch? Man kann unmöglich zählen, wie oft diese beiden „Junquillos“ das schon gesagt haben – so werden die Einwohner von Ciutat genannt, und zwar, wie sie heute stolz betonen. Vor neunzig Jahren, im Februar 1936, öffnete dieses Lokal seine Pforten und wurde zum beliebten Treffpunkt für Einheimische und Besucher. Das Salchichón, ein kleines, längs gerilltes Brot, war und ist seitdem sein Aushängeschild, hier allerdings unter dem Namen Langosta (Hummer).

„Island Social Promotions“ – so lautete der Name vor einem halben Jahrhundert an einem Gebäude in der zentralen Straße Can Verí in Palma. Ganz in der Nähe des heutigen Redaktionsgebäudes dieses Mediums, das Sie gerade in Händen halten oder auf Ihrem Bildschirm sehen. Manch einer mag sich fragen, was es mit diesen Aktionen auf sich hatte. Die Antwort ist ganz einfach: Es handelte sich um die Tarnorganisation einer politischen Partei, die damals – wie alle anderen auch – illegal war: die Sozialistische Partei der Inseln (PSI), deren Initialen mit denen dieser Organisation übereinstimmten. Und das war ihr Hauptquartier. Vor fünfzig Jahren, am 18. Januar 1976, präsentierte sich die PSI, die später zur Sozialistischen Partei Mallorcas (PSM) werden sollte, der Presse.

Wie eine Sibylle aus alten Zeiten konzentriert sich die 93-jährige Maria Capó Navarro und beginnt eine Melodie aus ihrer Jugend zu singen, als sie auf dem elterlichen Bauernhof in Sóller arbeitete. Es ist ihre Art, eine Welt der Verbundenheit mit dem Land und der präzisen Worte wiederzubeleben, die mit dem Tod der Menschen verschwunden sind. Boom Eine Touristenattraktion in den 1960er Jahren. Der erste, der diese Melodie vor 74 Jahren live hörte, war der amerikanische Ethnomusikologe Alan Lomax. „1952“, erzählt er, „sah er mich bei einem internationalen Folklorewettbewerb in der Stierkampfarena von Palma auftreten. Ich sang mit meiner Dorfgruppe, Los Danzadores del Baile de Oro (Die Tänzer des Goldenen Tanzes). Wir gehörten zu den Preisträgern. Offenbar gefiel es meiner Familie sehr gut, und sie bat darum, mitkommen zu dürfen. Ich war die einzige Puppe.“ Capó erinnert sich noch genau an diesen Besuch. „Die Sonne brannte, und Lomax kam gebückt und schwitzend an. Er holte seinen Kassettenrekorder heraus und nahm den Moment auf, als mein Vater, mein Großvater und ich sangen, während wir mit einem Vorschlaghammer Getreide auf der Tenne drischten. Er muss kein Wort verstanden haben. Er konnte nur ein bisschen Spanisch.“

Spricht Gott Katalanisch? Zweifellos für Gläubige, denn er ist allmächtig. Doch jahrhundertelang drückte sich die katholische Kirche in ihren Zeremonien auf Latein aus – der Sprache des Römischen Reiches, das die ersten Christen den Tieren des Zirkus vorwarf: So paradoxe ist das Leben. Erst in den 1960er Jahren legte das Zweite Vatikanische Konzil fest, dass Messen in der jeweiligen Landessprache gefeiert werden sollten. Vor sechs Jahrzehnten war die Kirche auf den Balearen in eine hitzige Debatte darüber verwickelt, welche Sprache dies sein sollte. Dass die Landessprache Katalanisch war, stand für die katholische Kirche auf den Balearen praktisch seit der mittelalterlichen Eroberung außer Frage. Nicht einmal der zunehmende Zentralismus des Staates konnte sie von ihrer Position abbringen. Der sehr liberale Bischof von Mallorca, Bernat Nadal, ließ 1801 den Katechismus auf Katalanisch veröffentlichen. Bischof Pere Joan Campins stiftete am Priesterseminar einen Lehrstuhl für mallorquinische Sprache und Literatur. Bischof Josep Miralles hatte sich trotz seiner Unterstützung des Staatsstreichs von 1936 bereits entschieden gegen Primo de Riveras kastilisierende Bestrebungen gestellt und während der frühen Franco-Diktatur die Predigt auf Katalanisch verteidigt und 1937 eine letzte Ausgabe des Katechismus in dieser Sprache veröffentlicht. Fünfundzwanzig Jahre Franco-Diktatur – eine Friedenszeit, wie das Regime verkündete; ja, der Frieden der Friedhöfe – und ein Teil der Kirche auf den Balearen sowie ein Teil der Gesellschaft verstanden Kastilisch als Sprache des Prestiges und der Kultur. Natürlich nicht alle: In Lluc, als wäre es Asterix' Dorf, förderte Pfarrer Pere Riutort Lehrbücher in Standardkatalanisch und verteilte Exemplare der Zeitschrift Starkes Pferd Von Barcelona aus setzte er nach seinem Umzug in die Region Valencia seine Arbeit für die Präsenz des Katalanischen im kirchlichen Bereich fort.