<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Antoni Riera]]> 10 <![CDATA[Moha]]> Vor nicht allzu langer Zeit hatte ich eine Kollision mit dem Auto. Nichts von großer Bedeutung, außer einer leicht verbeulten Tür und dem dokumentarischen und administrativen Aufwand, den die Sache in den folgenden Tagen mit sich bringt. Diese Woche war ich in der Werkstatt, die mir die Versicherungsgesellschaft zugewiesen hat, um die Schätzung vornehmen zu lassen. Eine Werkstatt von Leuten aus Manacor, von denen man heute sagt, sie seien 'von ganz früher'. „Du musst ein wenig warten, denn der Junge, der sich darum kümmert, fängt um neun an“, und ich ging ins Auto und verbrachte dort etwas Zeit, während ich mein Handy durchblätterte.Wenige Minuten später erschien lächelnd „der junge Mann, der sich darum kümmert“. „Ich mache ein paar Fotos und schicke sie ins Haus. Wenn sie keine Anzeichen von Betrug sehen, werden wir weitermachen und Sie müssen ihn erst wieder mitbringen, wenn wir ihn reparieren müssen“, sagte er mir freundlich. Wir betraten das Büro: „Ich notiere Ihnen meine direkte Nummer“, und er gab mir eine Karte mit einem handgeschriebenen Namen. Ich trage keine Brille. „Wen soll ich fragen?“ „Moha“, sagte er mir.Wenn Sie uns gehört hätten, hätten Sie keinen Unterschied gemacht. Beide passten sich dem leicht formellen und etwas distanzierten, aber herzlichen Ton an, den die kommunikative Situation erforderte. Beide in einem Manacor-Katalanisch von 'ganz Manacor'. Grundsätzlich, weil wir beide das sind, Manacoriner von 'ganz Manacor', von meinem und von ihrem.Und so belassen wir es, ich werde ihn anrufen. Es gibt keinen anderen Unterschied zwischen Moha und mir als den Ursprung des Namens, innerhalb der professionellen Beziehung, die wir hatten. Offensichtlich, danach jeder zu Hause, und die Hunde bei Coll, wie sie zu sagen pflegen. Schon im Auto vertiefe ich mich in meine sprachlichen und kulturellen Überlegungen. Ich habe an unsere Großeltern in Havanna oder Buenos Aires gedacht, die zwei mythischen Namen sind, mit denen die Menschen einer bestimmten Zeit die mallorquinische Diaspora in Amerika zusammenfassten. Wie haben sie es gemacht? Sie lernten und sprachen natürlich die Sprache dort. Aber sie suchten einander, sie bildeten eine Gemeinschaft. Welche Sprache sprachen sie ihren Kindern, wenn sie dort eine Familie gründeten? Alle möglichen Fälle müssen vorgekommen sein. Es hing davon ab, ob beide Elternteile von hier waren oder nicht, ob sie eines Tages nach Mallorca zurückkehren wollten, ob sie dachten, dass es zur Sicherung der Zukunft im neuen Land ratsam sei, mit ihnen Spanisch zu sprechen, oder ob sie im Gegenteil nicht wollten, dass ihre Kinder die Sprache, die ihre Eltern ihnen beigebracht hatten, auf irgendeine Weise verlieren würden.Ganz so wie all die Leute, die auf Mallorca ankommen und jetzt ein Drittel der Bevölkerung ausmachen. Die Narrative, je nachdem, wer sie formuliert, verwenden unterschiedliche, manchmal gegensätzliche Vokabulare: „Zusammenleben“, „Interkulturalität“, „Integration“, „Assimilation“, „kulturelle Substitution“, „Invasion“...Wir bewegen uns auf tückischem Terrain, das zwei Lesarten zulässt: Der nackteste und ungenierteste Kapitalismus hat sich in unserer Heimat eingenistet. Es ist, als hätten die Vereinigten Staaten ihr Modell direkt auf dieser kleinen Insel inmitten des Mittelmeers landen lassen. Unaufhörliche und tumultuarische Bevölkerungsbewegungen, um den monetären Rachen einer Handvoll Neureicher und Spekulanten zu füttern, damit diese weiterhin die goldene Gans des Tourismus auf dem Rücken der anderen melken können; und eine Gesellschaft, die in isolierte Gemeinschaften, in verstopfte Ghettos gespalten ist, die keine andere Verbindung suchen als die kommerzielle oder berufliche, und das auch nur widerwillig. Verwurzelung und Zugehörigkeitsgefühl sind schwach. Es ist eine Möglichkeit, die Gemeinschaften wenig an das Territorium gebunden zu halten, ohne Interesse daran, es zu verteidigen, und gespalten, ohne die Möglichkeit, sich kollektiv zu organisieren, sich für eine gemeinsame Sache zu vereinen, diese oder jene Politik gemeinsam in Frage zu stellen.Wir sprechen jedoch von der zweiten Lesung. Sprachen und Kulturen können an ein Territorium gebunden sein, aber auch an eine Gemeinschaft. Keines dieser beiden Szenarien macht sie besser als andere. Oder schlechter. Alle Kulturen, alle Sprachen sind notwendig, um das weltweite „Lingosystem“ aufrechtzuerhalten. Jede Art zu sprechen repräsentiert eine Art, die Welt zu verstehen und zu interpretieren. Wir können es uns als Menschen nicht leisten, auf keine zu verzichten. Weder auf die der anderen noch auf unsere. Niemand hat das Recht, einem anderen zu sagen, welche Sprache er sprechen soll oder welche Form seine kulturellen Äußerungen annehmen sollen. Und das wissen wir Katalanischsprachigen auf Mallorca gut, denn wenn wir die Präsenz der Sprache am Leben erhalten wollen, stoßen wir mit voller Wucht auf Unwissenheit, Verachtung und Beleidigung.Die Sängerin und Schöpferin Joana Gomila (was würden wir ohne sie tun?) schenkte uns vor ein paar Tagen eine neue Idee: das Recht auf kulturelle Opazität. Die Idee stammt von dem Denker von der Insel Martinique, Édouard Glissant, der sagt, dass Menschen, Kulturen und Sprachen nicht die Verpflichtung haben, vollständig transparent oder für andere verständlich zu sein. Die Idee, „alles zu übersetzen“ in die eigenen Schemata, ist sehr stark mit einer sehr kolonialen, vielleicht sogar supremacistischen Art, die Welt zu verstehen, verbunden.Denken wir an uns alle, an alle Mallorquiner von heute, an diejenigen, die hier geboren wurden, und an diejenigen, die hierher gekommen sind. Unabhängig von ihren Nachnamen und Namen. Alle haben das Recht, einen unreduzierbaren Teil ihrer Kultur zu bewahren, das Recht, nicht vollständig übersetzbar zu sein, das Recht zu existieren, ohne sich nach externen Kategorien rechtfertigen zu müssen. Denken wir daran, wir Katalanen Mallorcas, für uns selbst, in dieser wesentlichen Tiefe unserer Art, die Welt zu sehen und zu verstehen. Wenn wir das tun, werden wir auch gerade deshalb besser in der Lage sein, uns in all diese Andersartigkeit einzufühlen, die nun so sehr unsere ist, so sehr von hier, und die nicht als Bedrohung kommt, uns zu verwässern, sondern als Gelegenheit, uns reicher zu machen, und ich spreche nicht von Geld.Denn Misstrauen, Manie und Hass sind im Allgemeinen nicht kulturell bedingt, auch wenn die extreme Rechte in Spanien und jetzt auch in Katalonien dies gerne so darstellen möchte. Hass, Manie und Misstrauen sind leider klassenbedingt, und die Ablehnung von Unterschieden ist willkürlich und entpersönlichend.Der Fall von Moha aus der Werkstatt schickt mich zurück in die Schule, die bisher der einzige Treffpunkt ist, den wir einrichten konnten. Von dort kommt diese Normalität. Von dort muss die Fähigkeit zur Empathie und der Abbau von Misstrauen gegenüber dem Anderssein kommen. Und von dort muss das Baumaterial kommen, das wir brauchen, um die notwendigen Brücken und Treffpunkte zu bauen, auch im Erwachsenenleben, um eine pluralistische, gesunde Gesellschaft zu werden, und ja, nennen Sie mich naiv, mit der katalanischen Sprache als Rückgrat von allem.

]]> <![CDATA[Ja, dass sie sich entschuldigen]]> Heutzutage spricht man viel von angespannten Beziehungen, Zonen und Gesellschaften. Wir dürfen nicht vergessen, dass ‘Spannung’ ein natürlicher Bestandteil des menschlichen Zusammenlebens ist. Der Kampf zwischen denen, die die Kontrolle haben, und denen, die sich wie das Öl fühlen, das der Meister nach Belieben bewegt, ist eine Spannung, die wir wiederholen, die weit in die älteste Zeit zurückreicht.Aus der Zeit von Joanot Colom, aus der Zeit von Simó Ballester, dem Falschen. Aus der Zeit der Aufstände von draußen und der Germanien bis zum Bürgerkrieg, der die Insel im 20. Jahrhundert verwüstete, war diese Spannung, diese volkstümliche Unruhe, eine Konstante. „Dieses Land gehört uns, das sollen die Herren wissen“, schrieb Guillem d'Efak. „Wir brauchen keine Narren, die uns an der Hand führen, wir sind keine Kinder aus Honig und Zucker, und wir wissen uns zu regieren“, sang der Zigeuner-Hexer. Die Dinge haben sich von Grün zu Blau verändert, aber am Ende bleibt alles mehr oder weniger beim Alten, nur vielleicht mit einigen vertauschten Rollen im Spiel.Antoni Tugores hat immer erklärt, dass während des Bürgerkriegs die fanatischsten Rechten nicht die Herren waren, sondern die Bauern, die, wie aufgeblähte Küken im Futter, den Zustand der Neureichen nicht verlieren wollten. In der Schule sprechen wir beim Thema Mittelalter davon, dass es eine ständische Gesellschaft war, mit unveränderlichen Kategorien und zwei großen Klassen: die Privilegierten und die Nichtprivilegierten. Die Ersteren waren die Landbesitzer. Die Letzteren waren diejenigen, die das Land bearbeiteten. Die Ersteren arbeiteten nicht. Die Letzteren, sie brachen sich den Rücken. Die Ersteren waren Rentner. Die Letzteren, diejenigen, die die Mieten und obendrein die Steuern zahlten.Das Land auf Mallorca ist nicht mehr die Speisekammer, die uns direkt ernährt. Kein Getreide, kein Hülsenfrucht, kein Gemüse. Keine Kühe, keine Schafe, keine Hühner. Jetzt kommt die Nahrung in Form von Ziegeln und Beton. Alle zwei Morgen ein Chalet mit Pool. Und im Dorf, wenn du ein Haus hast, richte es ein wenig her, denn du kannst es immer noch für drei oder vier Monate im Jahr zu einem jungen Kanarienvogelpreis vermieten.Das sind jetzt die Wütenden. Es gibt einen Unternehmer aus Manacor, der in den sozialen Netzwerken sehr aktiv ist und Tag für Tag fordert: „Ich werde mich nicht entschuldigen, noch werde ich mich scheuen, wie ein Ziegenbock zu kämpfen und dass das Leben mir gut geht“. Nun, vielleicht ja, viele dieser „Kleinbesitzer“ müssen sich entschuldigen. Nun, vielleicht ist es eine Entschuldigung wert, ohne sich dafür zu schämen, 1.500 oder 2.000 Euro für eine normale Miete zu verlangen, wenn der minimale interprofessionelle Lohn 1.221 Euro pro Monat beträgt. Andere Befürworter dieses Kampfes appellieren an die "Mallorquinität" dieser 'Kleinbesitzer', als die größten Leidtragenden einer eventuellen Mietpreisbegrenzung. Eine Maßnahme, die übrigens eine reine Fantasie ist, wie uns Präsidentin Prohens bereits gewarnt hat. Ja, sehr mallorquinisch sind diese 'Kleinbesitzer': Es gibt Daten, die darauf hindeuten, dass auf Mallorca bereits jede vierte Immobilie in ausländischer Hand ist und dass es Gemeinden wie Calvià und Andratx gibt, in denen dieser Prozentsatz auf vierzig Prozent ansteigt. Die Mehrheit dieser Immobilien ist zudem für touristische Vermietungen, als Zweitwohnsitze bestimmt oder steht einfach leer, in Erwartung, dass der spekulative Markt ihnen die Gelegenheit bietet, zu einem für die Mallorquiner, die ihr Geld mit Arbeit verdienen, unerschwinglichen Preis verkauft zu werden.Denn ja, darum geht es. Die Umwandlung von Wohnraum in ein Geschäft hat es Tausenden von Menschen auf Mallorca ermöglicht, die Möglichkeit zu sehen, Geld zu verdienen, ohne zu arbeiten, was die Rentierschuldner ihr ganzes Leben lang getan haben. Der Kranke hat eine schlimme Wunde, denn es gibt wenige Dinge, die süßer sind als sie zu gewinnen. Und so süß gewinnen sie die, die Villen für 1.000 Euro am Wochenende vermieten, wie die, die kleine Wohnungen für Lehrer und Sanitäter für 1.500 oder 2.000 Euro vermieten, wie die, die eine Küche in einer Kutsche aufstellen und dafür jeden Monat 1.000 Euro verlangen, wie die, die 400 Euro pro Zimmer für eine unzureichende Unterkunft verlangen. Wir können nicht mehr von Angebot und Nachfrage sprechen, wenn wir über Wohnraum sprechen. Wir sprechen von Notwendigkeit, und das ist es, was es gibt. Es ist Zeit, diese Schande zu beenden.

]]> <![CDATA[Schule wählen? Oder den Pisser-Elite segregieren?]]>

Es gab eine Zeit, in der weder die Kinder noch die Familien die Schule wählten. Es war die Schule, die sie wählte. Wir sprechen von einem Mallorca, das nicht mehr existiert, das aber noch in den Erinnerungen derer lebt, die es erlebt haben, und in den Windmühlen der Häuser jener Zeit, die es wagen, inmitten des heutigen Durcheinanders und der Eile aufrecht zu stehen.

]]> <![CDATA[Wer macht mehr Lärm in den sozialen Medien: Wer schreit oder wer lügt?]]>

In der Linguistik ist Rauschen jede Störung, Barriere oder Störung, die die korrekte Übertragung und den Empfang der Nachricht zwischen Sender und Empfänger verzerrt, verändert oder verhindert. Auf irgendeine Weise können wir sagen, dass Rauschen eine Veränderung des Kommunikationskanals ist, so dass die Nachricht den Sender nicht korrekt erreichen kann. Eine Tür zwischen zwei Räumen ist Rauschen. Der Mangel an Handyempfang, wenn wir in Son Macià sind, ist Rauschen. Eine parallele Unterhaltung an einem Tisch mit Essenden, die lauter ist als die eigene, ist Rauschen. Grauer Star in den Augen, der uns das Lesen einer Nachricht auf einem Bildschirm erschwert, könnte sogar als Rauschen betrachtet werden.

]]> <![CDATA[Ganz Mallorca wird eine Stadt: das Modell, das die Insel zerstört]]>

Die gesamte Insel Mallorca wird zu einer Großstadt werden. Das habe ich zum ersten Mal vor etwa dreßig Jahren gehört, und ich könnte nicht genau sagen, von wem. Ein Sprecher der GOB? Ein Professor des Fachbereichs Geowissenschaften der Universität? Ein Aktivist der PSM? Was spielt das jetzt für eine Rolle.

]]> <![CDATA[Hooligans, die King Pig wahr werden lassen]]>

"Nur Vox kann aufräumen, was da drüben ist.„Vox wird aufräumen.“ So benutzte Esteve Sureda, Sprecher der rechtsextremen Partei in Manacor, ganz selbstverständlich zwei Sprachen im selben Satz – die eine, um die offenen Fragen aus Palma zu klären, die andere, um sich ein wenig an seine eigene Muttersprache zu erinnern – und sprach damit die Notwendigkeit der Sauberkeit in der Gemeinde an. Er meinte jedoch nicht Papier, Müll, überquellende Container oder verlassenes Straßenmobiliar. Er meinte die Menschen. In jedem Fall sind der Konflikt, das Problem und der Streit ihre Angelegenheit, jene, die das Video gedreht haben, in dem sie ohne Zögern „unsere Bräuche“ und „unsere Paten“ beschwören und dabei eine Sprache sprechen, die sie nie gesprochen haben. Was soll für ihn „mallorkanische Identität“ bedeuten? Der Zynismus der Rechtsextremen ist empörend. Die Alarme schrillen jedoch alle wegen Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit dieser Partei, die schamlos die entmenschlichenden Muster des Nationalsozialismus der 1930er Jahre wiederholt, der, wie man nicht vergessen darf, in einer der beschämendsten Episoden der Menschheitsgeschichte gipfelte: der Industrialisierung.

]]> <![CDATA[Ängste in einer Welt, die sich rückwärts entwickelt]]> Memes und Parodien über die Reaktionen junger Leute auf Alltagsprobleme sind weit verbreitet. Besonders witzig ist der valencianische Influencer Ignacio Gil Conesa, online besser bekannt als Nachter. Der Mann mit über zehn Millionen Followern auf TikTok hat seinen vorherigen Job gekündigt und widmet sich nun der „Content-Erstellung“, dem neuen Begriff für die Produktion von Videos und anderen audiovisuellen Inhalten mit dem Ziel, zu unterhalten und vor allem zu inspirieren. Gefällt mir und ihre Anhänger.

]]> <![CDATA[Therianer, Chemtrails, Flache-Erde-Theorie und Masern]]> In den letzten Tagen hat der Algorithmus nach Belieben beschlossen, mein füttern Instagram-Phänomen TherianerDas sind Menschen, die eine „innere Verbindung zu echten Tieren“ spüren. Anders gesagt: Sie fühlen sich wie Tiere. Sind sie Hunde oder Katzen, bewegen sie sich auf allen Vieren fort. Sind sie Schlangen, schlängeln sie sich mit der eleganten, schuppigen Bewegung ihrer gegabelten Gliedmaßen dahin, die so viele Menschen als unangenehm empfinden. Offenbar ist dieses Phänomen in Argentinien weit verbreitet. Vielleicht sind es Menschen, die erkannt haben, dass es unter dem Kettensägenregime unmöglich ist, ein Mensch zu sein. Aber so weit muss man gar nicht gehen: An manchen Schulen auf Mallorca gibt es bereits Familien, die diese besonderen Identitätsbedürfnisse ihrer Kinder nachvollziehen können.

]]> <![CDATA[Wer seine Kopfkratzer ändert, kratzt sich selbst]]> Letzte Woche verstarb Professor Gabriel Bibiloni, den wir, die wir ihn aus unserer Studienzeit der Katalanischen Philologie an der Universität der Balearen kannten, sehr schätzten. Er war der Protagonist eines Ereignisses Was über den Ärger hinausgeht, den es ihm, dem Verkäufer, der ihn bediente, und den Managern des Lokals, in dem es geschah, bereitete, ist ein Spiegelbild der demütigenden Qual und der skandalösen Verachtung, mit der wir Katalanischsprachigen leben müssen, wenn wir unseren Stammeskiesel, das, was heute als „Komfortzone“ bezeichnet wird, verlassen.

]]> <![CDATA[Das „vos“ und der Verlust des Respekts]]>

„Diese Papiere hier gehören Ihnen …“, sagte mir neulich ein Kollege aus der High School im Lehrerzimmer. Mir wurde plötzlich klar, dass „Ihren“ alle Kollegen der Abteilung meinte, nicht nur mich. Heute ging ich zur Kasse, dem einzigen Ort, an dem wir normalerweise mit jemandem aus dem Kaufhaus zu tun haben, und ein Mädchen fragte mich sehr freundlich: „Möchten Sie eine Tüte, mein Herr?“ Mir ist jetzt klar geworden, dass der Kollege von neulich wohl nur mich gemeint hat …

]]> <![CDATA[Der heilige Antonius, um neu zu schärfen, um wiederzubeleben]]> Nach den schönen und festlichen Weihnachtsfeierlichkeiten beginnt nun die große Woche von Sant Antoni. Ich habe die Gelegenheit genutzt und meine Schüler am IES Portocristo gefragt, welche Lieder sie kennen... Und sie kannten einige. „Ja, Lehrer„Sant Antoni, für Regen, drinnen bastelt ihr Pflanzen und Klappern, um ein paar Münzen für neue Schuhe zu verdienen.“ „Sehr gut, Yerai“, stimmte ich zu. Das Sant-Antoni-Fest hat sich so rasant entwickelt, dass selbst an einem Ort mit so beeindruckender kultureller Vielfalt wie Portocristo die Kinder der Neuankömmlinge … wissen sie überhaupt, was eine „Lova“ ist? Niemand in der Klasse hat die geringste Ahnung, obwohl sie das Lied schon dutzende Male gehört und gesungen haben. „Und eine Klapper?“ Auch das weiß niemand.

]]> <![CDATA[Content-Ersteller... ihr habt die Wahl!]]> Ob von Institutionen, sozialen Foren oder persönlichen Meinungen wie dieser hier – es besteht die Tendenz, Content-Ersteller in unserer Sprache zu fördern, die ein positives Bild und optimistische Erwartungen hinsichtlich der Zukunft der katalanischen Sprache vermitteln wollen. Wir neigen ja allzu oft dazu, sie aus einer Opferrolle oder gar negativ zu betrachten. Und das ist wichtig! Ich empfehle die Seite „Parlars Mallorquins“. Sie begann als Website, die sich fast ausschließlich mit Linguistik, Dialektologie und anderen philologischen Kuriositäten befasste, und hat sich zu einer nationalen, ja sogar antikapitalistischen Anlaufstelle entwickelt. Ich lese auch gerne ab und zu die Beiträge von @CasHorrach; er ist wirklich witzig. Oder von Präsident Àngel Aguiló, dessen Worte ebenso eloquent wie kraftvoll sind. Das sind unsere eigenen Fälle, die in den sozialen Medien großen Einfluss haben und auch in traditionellen Medien wie IB3 Anklang finden. IB3 nutzt diese Medien als kreative Informationsquelle und als Verbindung zur Realität des Internets – einer Realität, deren Spiegelbildlichkeit, insbesondere der Realität auf der Straße, nicht mehr so ​​klar ist.

]]> <![CDATA[Das Meer wird kochen]]> Die unerträgliche Leichtigkeit, zu wissen, was wir denken. Die Tage vor Manacor waren intensiv. Das Meer brodelte wie ein Auflauf im Ofen, ganz im apokalyptischen Stil von Ausiès-Marché. Die lokale Kulturorganisation sagte eine Konferenz über Chuetas und Antisemitismus ab, weil die Historikerin und selbsternannte Zionistin (so bezeichnet sie sich selbst, nicht ich) Laura Miró als Rednerin vorgesehen war. Die Angelegenheit ist unglaublich komplex, und nichts, was ich dazu sage, wird den Vorwurf entgehen, ich sei Zionistin oder palästinensische Terroristin – von Anhängern beider Seiten. Ich strebe keine Neutralität an. Ich will einen freien und souveränen palästinensischen Staat. Ich bin angewidert von dem Völkermord, den der israelische Staat an dem verübt, was manche immer noch zynisch „Heiliges Land“ nennen. Ich will keine israelische Kolonisierung dieses Gebiets, genauso wenig wie ich eine spanische Kolonisierung unseres will. Zwischen Staat und unterdrücktem Volk ist meine Wahl klar. Canceln ist eine ganz andere Sache. Es macht mich wahnsinnig, dass wir jemanden nicht zu Wort kommen lassen, besonders nachdem wir ihn eingeladen haben, seine Sichtweise darzulegen (war das nicht der ursprüngliche Fehler?). Wenn wir an einem Punkt angelangt sind, an dem wir einander nicht mehr zuhören können, an dem wir nicht mehr offen sprechen können, mit all den Nuancen, all den Komplexitäten und all den Kontroversen der Welt, dann haben wir uns in diesem ganzen Schlamassel verirrt.

]]> <![CDATA[Kochen zum Essen, ein köstlicher Anachronismus]]> Vor zwei Wochen kaufte ich beim Metzger ein Kaninchen. Ich bat ihn, es zu zerteilen. Die Schenkel, Schultern und die fleischigsten Teile des Lendenstücks, die ich zuvor mit Salz und Pfeffer gewürzt hatte, gab ich in eine Pfanne mit ausreichend Öl. Als sie anfingen zu bräunen, fügte ich zwei kleine Kartoffeln und nach ein paar Minuten eine große, gehackte Zwiebel hinzu. Ich würzte alles gut mit Salz. Es war einfach köstlich.

]]> <![CDATA[Mein kleines Haus, so arm es auch sein mag]]> „Ich hatte ein kleines Haus am Meer, einen blühenden Garten und einen friedlichen Himmel, ein Boot und ein paar Netze am Strand und eine süße Morgendämmerung, wenn ich erwachte…“, so beginnt die Geschichte. Die Ballade von LucasDie Habanera, die Joana Pons auf Menorca so populär gemacht hat, dass das Lied heute zum kollektiven Gedächtnis der Menorcaer gehört – und auch zu dem der Mallorquiner, die ab und zu einen Ausflug auf die Nachbarinsel unternehmen möchten.

]]> <![CDATA[Alles, was sich nicht bewegt, geht kaputt.]]> Im Frühjahr 2022 hatte ich die Gelegenheit, Oriol Junqueras zu interviewen. Er war knapp ein Jahr zuvor aus dem Gefängnis entlassen worden. Ich begann das Interview mit der Auseinandersetzung mit der Spaltung zwischen Befürwortern der katalanischen Unabhängigkeit und Gruppen, die sich für den Erhalt der einzigartigen katalanischen Kultur einsetzen. Plötzlich machte mich Junqueras darauf aufmerksam: In Europa ist die Diskussion von Identitätsfragen verpönt, insbesondere angesichts des Aufstiegs der extremen Rechten und der Befürchtung, wir könnten in die Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg zurückfallen.

]]> <![CDATA[Die Namen unserer Hoffnung]]> "Vielen Dank für Ihr Interesse am Frauenfußball.CE Manacor hat kürzlich eine neue Koordinatorin für Frauenfußball eingestellt. Durch meine Arbeit als unerschrockene Reporterin interessierte ich mich für diese neue Position in der Infrastruktur des Clubs. Alicia, die neue Koordinatorin, erhielt unsere Nachricht und kontaktierte uns. Auf Spanisch. Ich antwortete ihr per WhatsApp auf Katalanisch. Und alles mit Rechtschreibfehlern, und wir vereinbarten ein Telefoninterview. Als ich ihre Stimme hörte und ihre Herkunft sah, fragte ich sie: „Waren Sie nicht eine meiner Schülerinnen?“ „Sind Sie eine Toni?“ Spanisch sprechend. Sie war vor gut ein paar Jahren eine unserer Schülerinnen am IES Portocristo. Ich dachte... „Puh, Toni, wie wirst du dich hier machen?“, griff mich der Kellner an. Shorts, weißes Hemd, Hosen mit Bügelfalten in Kleidung und Auftreten, im Service und in der Sprache.

]]> <![CDATA[Gegen das Böse]]> Vor einigen Tagen postete eine Frau in den sozialen Medien ein sehr deprimierendes Bild von einem der vielen Parks, die Manacor seinen Bürgern zur Verfügung stellt. Sie beklagte, dass die Stadtverwaltung oder wer auch immer dafür verantwortlich war, aufgrund des Wassermangels die Bewässerung des Rasens eingestellt habe, der einem von Familien mit Kindern oder Hundebesitzern so frequentierten Außenbereich so viel Leben verleiht. Daraufhin platzte einer der wütenden Kommentatoren heraus: „Sie mussten die Bewässerung einstellen, weil die Marokkaner zu den kostenlosen Brunnen gehen, um Wasser zu holen, und es sich verklemmt.“ Kein Wort über die Schwimmbäder, die Golfplätze oder die Hotels.

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