<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Margalida Ramis]]> 10 <![CDATA[(Am Ende?) September]]> September klingt nach Erleichterung. Auch wenn es ein wenig aufgesetzt ist. In gewisser Weise ist es so, als ob nach dem Überlaufen, das der Sommer auf Mallorca darstellt, das Wasser wieder in sein Bett zurückkehrt, wenn der September kommt. Ich weiß jedoch, dass dies ein sehr subjektives Gefühl ist: Für die Lehrkräfte beginnt ein angespanntes Schuljahr, die Beschäftigten im Gastgewerbe sehen noch kein Anzeichen von Erleichterung am Horizont, wer eine Wohnung zum Leben sucht, hat keine Hoffnung, dass mit dem Ende der Saison Möglichkeiten zum Mieten einer Wohnung oder eines Hauses auftauchen werden, vielmehr weiß man, dass die Preise weiter steigen und die Möglichkeiten abnehmen werden. Vielleicht sinkt als Einziges ein wenig die Temperatur, aber nicht einmal das ist im Moment ganz sicher. Auf dieser Insel zu leben – besonders im Sommer, aber nicht nur dann – gleicht immer mehr einer Frage des Widerstands als des Daseins, und jeder passt sich an, wie er kann. Einige, die es sich leisten können, brechen auf, um kühlere Gegenden mit weniger Menschen pro Quadratmeter zu suchen, andere (diejenigen, die welche haben) verkriechen sich in ihren Wohnungen und klammern sich an die Klimaanlage. Andere, zu denen ich mich zähle, treten in eine Art Phase ein, die man als sommerliche Lethargie bezeichnen könnte, wie kleine Tiere (was wir ja sind), die sich gerade anpassen. Das heißt, wir treten, wie es die Definition von Lethargie besagt, in eine „Phase der Inaktivität oder Reduzierung der lebenswichtigen Funktionen ein, um sich an ungünstige Umweltbedingungen wie extreme Temperaturen anzupassen“. Jeder passt sich an und widersteht, wie er kann, diesem Fake-Paradies, das gleichzeitig für zu viele Menschen eine Hölle ist. Diejenigen, die gerade jetzt am härtesten arbeiten, und das unter den schwierigsten Bedingungen, haben weder ein Zuhause noch einen Zufluchtsort, weder Zeit noch die Möglichkeit, sich in den Schlaf zu wiegen, oder sie kommen in einem Flüchtlingsboot an, mit einer Hoffnung, die auf dem Weg zerbröckelt. Die Welt ist im Allgemeinen immer rauer, und Mallorca ist, trotz der Postkartenbilder, nicht fremd – wenn auch privilegiert – gegenüber den wahren Fundamenten der gewalttätigen Architektur, die diese Welten aufbaut, auch die der falschen Paradiese, die einige von uns (noch) das Glück haben zu bewohnen. Diesen Freitag, den 4., feiert der Dokumentarfilm Suportant el paradís von Marga Melià in den Kinos von CineCiutat Premiere. Der Dokumentarfilm greift Gespräche von Marga Melià mit mallorquinischen Künstlern auf und stellt sie in einen Dialog mit der heutigen Tourifizierung und Gentrifizierung der Insel. Wir verkaufen ein Paradies, ob als Postkarte oder Immobilienkatalog, das spielt keine Rolle. Darauf haben wir uns spezialisiert. So sehr, dass sogar unsere Anti-Tourismus-Demonstrationen – und wenn es nicht der diesjährige Eifer der Polizei gewesen wäre, eine harte Realität durch Knüppelschläge zu demonstrieren, als Zeichen der wahren repressiven Antwort, die sie all jenen entgegenbringen würden, die es wagen, das Bild des Paradieses zu stören – eher zu einem auffälligen Katalog kreativer Ausdrücke der Insel-Erschöpfung für Fotos werden (wer weiß, ob sie am Ende als Postkarten enden?!), anstatt zu wirklich scharfen Mobilisierungen, die die politischen Verantwortlichkeiten angesichts der verheerenden ökologischen und sozialen Folgen dieses Modells ins Wanken bringen könnten.Es ist schon lange politisch akzeptiert, dass die absoluten Auswirkungen der Touristifizierung unserer Wirtschaft und unserer Realität in Kauf genommen werden, und mit ihnen die Demonstrationen und sommerlichen Aktionen. Obwohl es wahr ist, dass es immer mehr kritische Stimmen und kollektive Artikulation gegenüber diesen Konsequenzen gibt, an die man uns anpassen will, haben diejenigen, die regieren, den Tourismus schon lange nicht mehr als Mittel, sondern als Selbstzweck definiert. Man könnte sagen, dass es auch politisch immer offensichtlicher wird, dass die Entscheidungsfindung und die Wirtschaftspolitik nicht davon bestimmt werden, dass wir „vom Tourismus leben“, sondern dass es schamlos akzeptiert wird, dass der Tourismus von dem Gebiet und der Gesellschaft lebt, die ihn trägt, und dass man Opfer bringen muss (und einige Wutausbrüche in Form von Demonstrationen ertragen muss), damit er weiterhin der „Motor“ der Wirtschaft bleibt. Nicht der Gesellschaft, die sie wählt und die sie eigentlich vertreten sollten, sondern der Aktiengesellschaften und Handelsgesellschaften, der Investoren-„Familien“ und „Geier“-Fonds. All dies sind usurpierte Konzepte, um die wahren Akteure dieses Films zu verschleiern. Außerdem rechnen sie bereits damit, dass mit dem Anbruch des Septembers (zumindest in unserer kollektiven Vorstellung) der Beginn dessen einsetzt, was früher als Nebensaison bekannt war, und damit sinkt auch die Stimmung für Protest und Forderungen, und sie werden für einige einen guten Gewinn für eine weitere Saison garantiert haben.

]]> <![CDATA[Und jetzt, was?]]> Es wurde viel über diese letzte Demonstration am 26. Juli geschrieben. Es wurde viel zuvor geschrieben, mit der ganzen absurden Kontroverse, die durch die Veröffentlichung des Handbuchs für direkte gewaltfreie Aktion ausgelöst wurde, die nach der angeblich „lehrreichen“ Verhaftung der Genossinnen von Santa Maria bereits zu nichts wurde. Und es wurde viel nach der Demonstration geschrieben, bei der die Nationalpolizei uns eine wortgewandte und völlig kostenlose Demonstration dessen gab, was Gewalt wirklich bedeutet. Eine Demonstration, die die Distanzierung und öffentlichen Anschuldigungen einiger – jeder weiß von wem – wegen der angeblichen „Anstiftung“ zur Gewalt durch das Handbuch der Plattform absurd und lächerlich erscheinen lässt und die für viele auch die lehrreiche Botschaft implizierte, die die Verhaftungen der Aktivistinnen einige Wochen zuvor ebenfalls beabsichtigten.Einige Kommentatoren sagten, Mallorca habe sich endlich erhoben. Und es hat sich nicht nur dadurch erhoben, dass es massenhaft wie nie zuvor auf die Straße gegangen ist, um eine historische Demonstration auf Mallorca abzuhalten, sondern es hat sich gerade gegen die Versuche erhoben, kritische und abweichende Stimmen gegenüber dem Modell zu belehren, das laut Frau Prohens uns noch heute ernährt, während es in Wirklichkeit ein Modell ist, das uns bei lebendigem Leibe frisst, und deshalb schweigt die Bevölkerung nicht mehr. Trotz der fast einstimmigen Verurteilung der öffentlichen Meinung über die Verhaftungen in Santa Maria ging die Bevölkerung am 26. mit re von einem Jahr. Und diese Masse von Menschen, dieser Anstieg der kritischen Masse, ist es, was Angst macht. Zuerst wird versucht, eine Plattform zu spalten, zu kriminalisieren und der Radikalisierung zu beschuldigen, die breit und vielfältig war und ihre politischen Ziele seit ihrer Gründung als Plattform im Jahr 2023 auf basisdemokratische Weise verfolgt hat. Mal sehen, ob sie dadurch, dass sie sie delegitimiert, die Mobilisierungskraft verliert, die sie hat. Dann, und um von einer anderen Seite anzugreifen, werden zwei Genossinnen angeklagt und verhaftet, die getan haben, was viele denken, sich aber nicht trauen zu tun, und was schon öfter passiert ist. Nun stellt sich heraus, dass ihnen kriminelle Organisation vorgeworfen wird. Ein absurder Unsinn. So groß und so viele, wie wir sie dank der respektablen Immobilienfirmen nicht mehr haben. Und schließlich, und als ob das nicht genug wäre, obwohl sie wissen, dass viele Menschen die Grenze des Erträglichen erreichen, gab es am Ende der Demonstration einige Ladungen, um zu sehen, ob sie dann sagen können, dass "die Radikalen die Kampagne gegen die Touristifizierung übernommen haben". Ein weiterer absurder Unsinn – den wir nicht haben –, denn neulich hat die Nationalpolizei nicht gegen Radikale gekämpft, sondern gegen eine ganze Gesellschaft, die die Mächte unterwürfig haben wollen und die die Ordnungskräfte mit Schlägen zu zähmen versuchten, mit der Botschaft "so werden sie nicht wiederkommen".Aber sie haben sich geirrt, und hier und jetzt kann kein politischer oder institutioneller Verantwortlicher eine zurückhaltende Haltung einnehmen, denn alle sind Teil des Getriebes, das die Mächtigen, die Unantastbaren, diejenigen, die fordern, ihre Interessen geschützt zu haben, wenn sie nicht direkt daran beteiligt sind, schmiert. 'Und jetzt was?', fragen wir uns viele. Werden wir weiterhin das beschämende Schauspiel beobachten, den Ball zum anderen zu werfen und uns die Hände zu waschen? Werden wir weiterhin zynische Reden hören, die sagen, dass sie 'das Recht auf Demonstration respektieren' und dass 'sie auch die Forderungen der Plattform teilen'? Wird die Repression durch die Polizeikörper, die neue Strategien mit dem Maulkorbgesetz in der Hand ausprobieren, noch weiter eskalieren? Oder wird sich die Lage einfach mit der Zeit beruhigen, wir werden eine Sonnenfinsternis – und ein Gewissen – haben und bis zur nächsten Demonstration im nächsten Sommer zu den gleichen alten Dynamiken zurückkehren?Diese Frage ‚und jetzt, was?‘ müssen wir uns alle stellen, insbesondere diejenigen von uns, die sich auf die eine oder andere Weise organisieren, um den sozialen Ungerechtigkeiten und den ökologischen und territorialen Katastrophen dieses katastrophalen sozialen und wirtschaftlichen Modells, das unsere insulare Realität strukturiert hat, entgegenzutreten und diese weiterhin anzuprangern. Was ist unser nächster Schritt, unabhängig von den – mehr als vorhersehbaren – politischen und institutionellen Reaktionen, die jetzt und in den kommenden Monaten entstehen könnten? Wir wissen, dass wir wirklich anfangen zu stören, und was am meisten stört, ist, dass wir im Moment keine kleinen, mehr oder weniger organisierten Gruppen mehr sind, sondern eine breite soziale Mehrheit, die mit einem einstimmigen Ruf nach Würde und Gerechtigkeit auf die Straße geht. Denn die Infragestellung des Modells der touristischen wirtschaftlichen Spezialisierung ist nicht mehr nur eine Frage der Kritik am Wirtschaftsmodell oder ein Ausdruck des Unbehagens über den Druck der absoluten Touristifizierung unserer Realität. Es ist, jetzt und dank der implizit vom Modell und explizit von denselben Institutionen und „Sicherheitskräften“ ausgeübten Gewalt, eine Frage der Gerechtigkeit und Würde.

]]> <![CDATA[Es ist nicht das Handbuch der direkten Aktion: es ist die Gewalt, die wir seit Jahren ohne Protest akzeptieren]]>

Die Veröffentlichung des Handbuchs zur Bekämpfung der Touristifizierung hat in den letzten Tagen eine Flut von Schlagzeilen, Zeitungsportalen, Radiodiskussionen und beispiellosen Reaktionen, Verurteilungen und Warnungen hervorgerufen. Es wurde von Radikalisierung, Anstiftung zu Schäden, Vandalismus und sogar einer Bedrohung für das Zusammenleben und die Sicherheit gesprochen (wir sollten uns fragen, von wem). Aber nur sehr wenige Stimmen haben innegehalten, um eine vorgelagerte Frage zu stellen: Was genau verstehen wir unter Gewalt und wer hat die Macht, sie auszuüben, wogegen und gegen wen.

]]> <![CDATA[Gegen die Auslöschung der Zukunft, die Forderung nach dem Verlangen]]> Sehr oft und in letzter Zeit tauchen in kritischen Denkansätzen, in den Ökologien, die eine ökosoziale Transformation unserer wirtschaftlichen Realität anstreben, in den Räumen, die sich mit dem Imaginären beschäftigen – von Kunst, Philosophie, Literatur und Aktivismus – viele Fragen und Reflexionen über das Begehren auf. In einer Welt, in der der Horizont abgesagt zu sein scheint, in der angesichts des Ausmaßes und der Beschleunigung der Katastrophe keine andere Möglichkeit zu bestehen scheint als Resignation und Widerstand, scheint das Begehren annulliert. Tatsächlich wird es in einer kollabierenden Welt immer schwieriger, wünschenswerte Alternativen zu schaffen, ja sogar zu imaginieren. Begehren und Hoffnung sind eng miteinander verbunden, und die Realität, die uns umgibt, scheint immer hartnäckiger darauf bedacht zu sein, uns beides zu entreißen.Man denkt und reagiert aus Angst. Die Angst vor der Zukunft, die Angst vor unvermeidlichen Veränderungen, die Angst, die durch die Ungewissheit des erlebten oder erahnten Abgrunds erzeugt wird, die Angst vor dem Unbekannten... Und Angst ist eine schlechte Ratgeberin, besonders wenn sie sich aus Verzweiflung an das Bekannte klammert, weil sie es angeblich als 'sicher' betrachtet. Aber das Bekannte ist nicht notwendigerweise sicher, geschweige denn wünschenswert. Tatsächlich erfordert das Bekannte stets eine kritische Überprüfung, um gerade nicht das Unheilvolle zu wiederholen, das uns hierher gebracht hat.Die Angst schürt Hass, die Suche nach Schuldigen, die Zerstörung, um das falsche Gefühl von 'Kontrolle' zu haben. Die Angst verleugnet Verletzlichkeit und klammert sich an eine fiktive Festung, die nach Macht, Anerkennung und Verbündeten sucht. Es ist, was Alicia Valdés in einem Interview, das sie dieser Tage im Radio gab, anlässlich der Veröffentlichung ihres Buches Auge: die extreme Rechte manipuliert Angst, um Hassreden gegen 'den Anderen' anzuheizen, und findet immer einen anderen (individuellen oder kollektiven), der schwächer, anders oder transgressiv ist, und macht ihn zu einer Bedrohung, auf die man zielen kann. Und es ist eine Dynamik, die nicht nur die extreme Rechte reproduziert, sondern sich leider auch in anderen Umgebungen einnistet und erklärt, wie selbst in Räumen von Bewegungen, die transformativ sein sollten, wir die Reproduktion dieser aus Angst aktivierten Dynamiken vorfinden (eine Angst, offensichtlich, die nie anerkannt wird). Wenn statt der Angst, der ständigen Bedrohung und der Schaffung und Benennung von Schuldigen auf Verlangen gesetzt würde, könnten wir vielleicht lebenswerte Gegenwarten schaffen. Von denen aus die notwendigen affektiven und effektiven Bindungen und Komplizenschaften hergestellt werden können, um die wünschenswerten Horizonte der Transformation und Emanzipation einer Realität zu zeichnen, die uns mit Gewalt auferlegt wird, die wir auf allen Ebenen und in allen Umgebungen zu reproduzieren fortfahren. Eine Realität, die uns in der Gegenwart, und gerade deshalb, immer unerträglicher wird, die uns Zukünften entgegenwirft, die schon heute abgesagt erscheinen.Vielleicht ist die tiefgreifendste Katastrophe unserer Zeit keine der Schlagzeilen – weder die Klimakrise, noch der Krieg, noch der demokratische Kollaps, nicht einmal die obszöne Ungleichheit –, sondern diejenige, die sich hinter all diesen verbirgt: die Zerstörung des Verlangens und der kollektiven Hoffnung auf (wünschenswerte) Transformation der gegenwärtigen Realität. Die Degradation der sensiblen Bindungen zu anderen, zur Welt und zu uns selbst. Die fortschreitende Unfähigkeit, uns vom Wunsch nach Transformation angesprochen zu fühlen, der historisch alle Revolutionen (große und kleine, historische und alltägliche, anerkannte und anonyme) inspiriert hat, und die Auseinandersetzung um die (wünschenswerten) Möglichkeiten, die die heutige Welt darauf beharrt, zu verschließen.Vielleicht ist einer der tiefsten Siege aller reaktionären Bewegungen, die durch Angst und kritiklose Nostalgie etabliert wurden, uns glauben zu machen, dass das, was uns scheitern lässt, unsere Kühnheit, Naivität oder Fehler sind, weil wir uns etwas anderes wünschen. Das (un)mögliche wünschen. Und währenddessen schrumpft der Rahmen des Möglichen weiter.Damit will ich absolut nicht sagen, dass wir das Ausmaß der Krise oder des Zusammenbruchs der heutigen globalisierten Welt nicht anerkennen sollten. Ohne Selbsttäuschung. Ohne leichten Trost. Ohne Widerstände zu romantisieren, die auch Müdigkeit, Brüche, Grenzen und manchmal die Reproduktion derselben Auslöschungsdynamiken der Angst ansammeln. Was ich jedoch geltend machen möchte, ist, dass der größte Widerstand darin besteht, sich zu weigern, unsere Fähigkeit zu fühlen, uns zu verbinden, uns vorzustellen, zu genießen und vor allem zu wünschen, vollständig aufzugeben. Denn wenn reaktionäre Bewegungen vor allem eine Politik der Desensibilisierung anwenden, muss jede emanzipatorische Politik der Zukunft vor allem als eine Politik der Re-Sensibilisierung und des Wiederaufbaus des Verlangens beginnen.

]]> <![CDATA[Was sind die Erdbewegungen?]]>

Dieses Wochenende, während diese Kolumne veröffentlicht und gelesen wird, findet die zweite Keimung von Revolten de la Terra statt. Letztes Jahr fand die erste in Mont-roig del Camp (Tarragona) gegen ein Projekt statt, das die Falle veranschaulicht, die uns der grüne Kapitalismus vorschlägt, um die Art und Weise, wie er die Territorien unterwirft und konditioniert, neu zu erfinden. Immer unter der Erpressung von Arbeitsplätzen und der wirtschaftlichen Belebung des Territoriums kolonisiert er sie schließlich und verwandelt sie in Opferzonen, die den Gewinnen großer internationaler Finanzkapitale dienen. Im Fall von Mont-roig war es Lotte, ein koreanisches Unternehmen, das die Implementierung einer Industrie zur Herstellung einer Komponente für Lithiumbatterien plant, die den missverstandenen Energiewandel des globalen Nordens antreiben.Dieses Jahr ist es im Bages, wo das Unternehmen Israel Chemical Limited (ICL) seit Jahren Salzminen betreibt, die Gewässer und Böden mit Salzhalden kontaminieren und gleichzeitig den Völkermord in Palästina sponsert. Ein Unternehmen, bei dessen Tätigkeit Ökozid und Völkermord Hand in Hand gehen.Sowohl die eine als auch die andere, begleitet bei der Entwicklung von den zuständigen Institutionen der Zeit und, im zweiten Fall, mit der Komplizenschaft und Nachsicht der Institutionen angesichts der Nichteinhaltung von Urteilen, in denen das Unternehmen bereits wegen Umweltschäden verurteilt wurde.Von Mallorca aus haben wir uns von Anfang an den Bewegungen der Erdbewegungen angeschlossen. Zuerst, bei Treffen, die seit drei Jahren regelmäßig stattfinden und sich mit dem Kampf zur Verteidigung des Territoriums in den katalanischsprachigen Regionen befassen. Diese Treffen waren der Keim für die kollektive Ausarbeitung eines Vorschlags, der sich nicht als Koordinator von Kollektiven oder als Plattform definiert, sondern als eine neue Dynamik des Kampfes. Eine Dynamik, die sich wie ein unterirdisches Myzel ausbreiten soll, um sie mit einem gemeinsamen Sinn und Gefühl zu nähren und an jedem Punkt hervorzutreten, an dem ein Territorium gegen Projekte verteidigt werden soll, die das Leben (menschlich und nicht-menschlich) bedrohen. An diesen Punkten werden die Keimlinge materialisiert, wo eine massive Konvergenz von Organisationen, Kollektiven und Einzelpersonen zusammenkommt, um die Katastrophe zu konfrontieren, die Herausforderungen zu schärfen und das Leben neu zu organisieren. Alles unter anderen Logiken, um die Erde zu bewohnen, ohne die Nachhaltigkeit des Lebens zu gefährden, und damit gerade das politische Horizont der wünschenswerten Transformation der Art und Weise zu sein, wie das Leben und die Gesellschaften in den sie tragenden Territorien organisiert werden.Deshalb lernen wir zusammen, mobilisieren uns zusammen, organisieren uns zusammen, um zu erfinden und neu zu erfinden, ohne jemals die Hoffnung zu verlieren, mit anderen Formen der Beziehung, anderen Formen des Widerstands, anderen Formen des kollektiven Aufbaus und anderen Formen, gemeinsam die Gegenwart und die Zukunft zu bewohnen. Formen, die die Lehren und Erfahrungen, die uns vorausgegangen sind, aufsaugen und anerkennen, mit einem kritischen Blick, der es ermöglicht, sie zu transzendieren, anstatt sie zu versteinern, und die gleichzeitig eine Möglichkeit werden und die Vorstellungen von dem, was noch getan werden muss, bestreiten wollen, indem sie die bisher anerkannten Denk-, Handlungs- und Interaktionsrahmen durchbrechen. Formen, die die großen und kleinen Kämpfe zur Verteidigung des Territoriums, die ökologischen, die konservatorischen, die Arbeiterkämpfe, die der Volks- und kommunalen Organisation, die der Basisgemeinschaften und -infrastrukturen, die antirassistischen und dekolonialen Kämpfe, die feministischen Kämpfe, die aus anderen Territorien, die uns inspirieren, anerkennen. Letztere reichen von denen globaler südlicher Organisationen gegen den globalen Extraktivismus bis hin zu den Kämpfen aus Frankreich oder Deutschland, die sich mit der Besetzung von Territorien, der Rückeroberung und der Neudefinition dessen befassen, was es bedeutet, Land, Körper und Territorien zu bewohnen, und die sich durch massive direkte Aktionen auszeichnen, die sehr breite Zusammenkünfte von organisierten Menschen ermöglichen, um das Leben, das Leben von uns allen, in einer Zeit des Todes zu fordern und zu verteidigen.Es wird ein intensives Wochenende, um uns zu finden, uns wiederzuerkennen, uns zu organisieren, uns zu bewohnen und das Territorium zu bewohnen, das uns aufnimmt und das uns in seiner Aufnahme als Teil anerkennt und mit dem wir zu einem Ganzen werden. Ein Territorium, das sich verteidigt. Zuvor war es Mont-roig, heute ist es das Bages, morgen vielleicht – und ganz sicher, würde ich sagen – wird es Mallorca sein.Deshalb kehren wir dieses Jahr zurück und erzählen es Ihnen im Folgenden.

]]> <![CDATA[Erdumdrehungen]]> Dieses Wochenende, während diese Kolumne veröffentlicht und gelesen wird, findet die zweite Keimung von Revueltas de la Tierra statt. Letztes Jahr fand die erste in Mont-roig del Camp (Tarragona) statt, gegen ein Projekt, das die Falle veranschaulicht, die uns der grüne Kapitalismus anbietet, um die Art und Weise, wie er die Gebiete unterwirft und konditioniert, neu zu erfinden. Immer unter der Erpressung von Arbeitsplätzen und der wirtschaftlichen Belebung des Territoriums, kolonisiert er sie am Ende und verwandelt sie in Opferzonen nach Belieben der Gewinnerzielung großer internationaler Finanzkapitale. Im Fall von Mont-roig war es Lotte, ein koreanisches Unternehmen, das plant, eine Industrie zur Herstellung einer Komponente für Lithiumbatterien zu implementieren, die den falsch verstandenen Energiewandel des globalen Nordens antreiben.Dieses Jahr ist es im Bages, wo das Unternehmen Israel Chemical Limited (ICL) seit Jahren Salzminen betreibt, die Gewässer und Böden mit Salzlagerstätten kontaminieren und gleichzeitig den Völkermord in Palästina sponsern. Ein Unternehmen, bei dem Ökozid und Völkermord Hand in Hand gehen.Sowohl das eine als auch das andere, begleitet in ihrer Entwicklung von den zuständigen Institutionen der jeweiligen Zeit und im zweiten Fall mit der Komplizenschaft und Nachsicht der Institutionen angesichts der Nichteinhaltung von Urteilen, in denen das Unternehmen bereits wegen Umweltschäden verurteilt wurde.Von Mallorca aus haben wir uns von Anfang an den Bewegungen von Revueltas de la Tierra angeschlossen. Zuerst bei einigen Treffen, die seit drei Jahren regelmäßig über Kämpfe zur Verteidigung des Territoriums aller katalanischsprachigen Regionen stattfinden. Diese Treffen waren der Keim für den kollektiven Aufbau eines Vorschlags, der sich weder als Koordinator von Kollektiven noch als Plattform definiert, sondern als eine neue Dynamik des Kampfes. Eine Dynamik, die sich wie ein Myzel unter der Erde ausbreiten soll, um sie mit einem gemeinsamen Sinn und Gefühl zu nähren und an jedem Punkt aufzutauchen, an dem ein Territorium verteidigt werden soll, gegen Projekte, die das Leben (menschliches und nichtmenschliches) bedrohen. An diesen Punkten werden die Keimungen stattfinden, wo eine massive Konvergenz von Organisationen, Kollektiven und Einzelpersonen aufgerufen wird, die Katastrophe zu konfrontieren, die Herausforderungen zu schärfen und das Leben neu zu organisieren. Alles unter anderen Logiken, um das Land zu bewohnen, ohne die Nachhaltigkeit des Lebens zu gefährden, und dies soll gerade der politische Horizont der wünschenswerten Transformation der Art und Weise sein, wie das Leben und die Gesellschaften in den sie tragenden Gebieten organisiert sind.Deshalb lernen wir gemeinsam, mobilisieren uns gemeinsam, organisieren uns gemeinsam, um zu erfinden und neu zu erfinden, ohne jemals die Hoffnung zu verlieren, mit anderen Beziehungsformen, anderen Widerstandsformen, anderen Formen des kollektiven Aufbaus und anderen Formen des gemeinsamen Bewohnens der Gegenwart und Zukunft. Formen, die die Lernerfahrungen und Wege, die uns vorausgegangen sind, aufnehmen und anerkennen, mit einem kritischen Blick, der es ermöglicht, sie zu transzendieren, anstatt sie zu versteinern, und die gleichzeitig Möglichkeit werden und die Vorstellungen von dem, was noch zu tun ist, bestreiten wollen, indem sie die bisher anerkannten mentalen, Handlungs- und Interaktionsrahmen durchbrechen. Formen, die die großen und kleinen Kämpfe zur Verteidigung des Territoriums, die ökologischen, konservatorischen, die Arbeiterkämpfe, die der Volks- und kommunalen Organisation, die der Basisgemeinschaften und -infrastrukturen, die antirassistischen und dekolonialen, die feministischen Kämpfe, die anderer Gebiete, die uns inspirierend erscheinen, anerkennen. Letztere reichen von den Organisationen des globalen Südens gegen den globalen Extraktivismus bis zu den Kämpfen aus Frankreich oder Deutschland, die sich mit der Besetzung von Territorien, der Rückaneignung und der Neudefinition dessen befassen, was es bedeutet, Land, Körper und Territorien zu bewohnen, und die sich durch massive direkte Aktionen auszeichnen, die sehr breite Konvergenzen von organisierten Menschen ermöglichen, um das Leben, das Leben aller, in einer Zeit des Todes zu fordern und zu verteidigen.Es wird ein intensives Wochenende sein, um uns zu treffen, uns wiederzuerkennen, uns zu organisieren, uns selbst zu bewohnen und das Territorium zu bewohnen, das uns aufnimmt und das uns in seiner Aufnahme als Teil anerkennt und mit dem wir eins werden. Ein Territorium, das sich verteidigt. Zuvor war es Mont-roig, heute ist es das Bages, morgen vielleicht – und ganz sicher, würde ich sagen – wird es Mallorca sein.Deshalb kehren wir dieses Jahr zurück und nächstes Mal erzählen wir es Ihnen.

]]> <![CDATA[Nicht nur das Was, sondern auch das Wie]]> In meinem neuesten Artikel „Jenseits des Wachstums“ Es wurde argumentiert, dass wir im Konflikt zwischen Kapital und Leben gefangen sind: einer strukturellen Spannung, die die Wirtschaft in eine Maschine der permanenten Ausbeutung verwandelt und gleichzeitig die materiellen und sozialen Grundlagen unserer Existenz untergräbt. Dies ist die alltägliche Realität einer beschleunigten, prekären und ökologisch überforderten Welt, in der Notlagen chronisch werden und die Politik oft nur die Symptome bekämpft, während sie die Ursachen schützt.

]]> <![CDATA[Über das Wachstum hinaus]]> Wir leben inmitten des Konflikts zwischen Kapital und Leben. Wir sind zu einem tiefgreifenden und permanenten Widerspruch verurteilt, der sich in Situationen extremer Gewalt und Polarisierung manifestiert, verschärft durch Verwirrung, Unsicherheit und Angst. Und wir haben das Gefühl, dass alles immer schneller und damit zunehmend entfremdender geschieht. Wir erleben, wie unzählige Notlagen ausbrechen, chronisch werden und sich verschärfen, während Politik und Staaten entweder unfähig sind, ihnen zu begegnen, oder die Dynamik der Logik kapitalistischer Akkumulation sogar noch verstärken, als wäre die Zukunft eine zweitrangige und sogar vernachlässigbare Variable.

]]> <![CDATA[Wunsch]]> In diesem ersten Artikel des Jahres treibt mich der Wunsch zum Schreiben. Am Ende des Jahres ziehen wir Bilanz über unser eigenes Leben und das der Welt, in der wir leben. Zu Beginn eines neuen Jahres formulieren wir Wünsche, meist den Wunsch nach Veränderung. Obwohl es auch in der Realität Wünsche, Unveränderlichkeit und Gewissheit geben kann, wird letztendlich nur eines deutlich: Die einzige Gewissheit ist die Ungewissheit und der Wandel.

]]> <![CDATA[Der Schatten, den wir vermissen]]> In Zeiten der allgegenwärtigen Unsicherheit wird das Versprechen unerreichbarer Gewissheiten zu einem blendenden und süchtig machenden Opium. Gewissheiten, die als vorübergehende Zuflucht vor einer zunehmend schwer zu begreifenden Welt dienen. Doch die Vergänglichkeit dieser Gewissheiten ist flüchtiger denn je und entlarvt ihren Mangel an Substanz. Es sind Pseudogewissheiten, die uns durch Informationsflut und technologische Algorithmen aufgezwungen werden und jede berechtigte Sorge in eine Lawine einfacher, schlüssiger und beruhigender Antworten verwandeln. Antworten, die zwar sofortigen Trost spenden, aber eine tiefe Leere hinterlassen, eine Sinnlosigkeit, die nur durch unmittelbarere Reize, extremen Dogmatismus, simplifizierende und erlösende Erzählungen gefüllt werden will, durch Fallen, die Schutz versprechen, uns aber in verzweifelter Sinnlosigkeit, hektischem Lärm, Exzessen und Leere gefangen halten.

]]> <![CDATA[Die Verwandlung]]> Vor einigen Wochen nutzte GOB Mallorca die Gelegenheit, die der Zivilgesellschaft geboten wird, das Parlamentsgebäude zu „besetzen“, um sich politisch zu engagieren. Ja, politisch zu engagieren, wie wir es täglich durch unseren Aktivismus, unser tägliches Leben und natürlich auch durch Basisorganisationen, sogenannte soziale Bewegungen oder die organisierte Zivilgesellschaft tun. Nicht parteipolitische Interessen, sondern Politik im umfassendsten und gesellschaftlichsten Sinne des Wortes, mit all ihrem Potenzial.

]]> <![CDATA[Neoliberale Plünderung]]> Touristen bis zur Erschöpfung zu empfangen und Geschäfte zu machen, zu spekulieren und Natur-, Kultur-, Sach- und Immaterielles, Immobilien, Material, das gemeinsame Erbe – was auch immer es sein mag – zu verkaufen, und zwar zu jedem sozialen und ökologischen Preis.

]]> <![CDATA[Stellen Sie sich das (Un)Mögliche vor]]> Gerade in diesen Tagen, in denen die Realität des Zeitalters der Menschheit, das wir durchleben sollen, die schlimmsten Szenarien, die wir hinsichtlich der Straflosigkeit des Völkermords des Staates Israel an Palästina für möglich gehalten haben, bei weitem übertrifft und schlimmer ist als diese, wird das (Un)Mögliche diskutiert. Und das zeigen uns die Menschen in Palästina selbst und die Entschlossenheit der Globalen Sumud-Flottille, die, während ich diesen Artikel schreibe, und trotz der illegalen Festnahme eines Teils dieser Flottille ihren Kurs auf Gaza fortsetzt, um Israels mörderische Belagerung zu durchbrechen. Wir brauchen das Unmögliche, jetzt mehr denn je.

]]> <![CDATA[Mallorca zum Leben]]> Dies ist der ursprüngliche Name der neuen Plattform, die auf Mallorca im Anschluss an den Gesetzesentwurf zu dringenden Maßnahmen zur Landbeschaffung entstand. Dieser wurde von der Regierung unter dem Vorwand gefördert, die soziale Krise auf dem Wohnungsmarkt auszunutzen. „Mallorca zum Leben, nicht zur Spekulation“ macht schon der Name deutlich, dass es sich um eine klare Ablehnung der geplanten Liberalisierung des Landverkaufs für den Bau neuer Häuser handelt, die zu einer deutlichen Erhöhung der Gewinnspannen für Bauträger und Bauunternehmer führen würde. Zudem wird die Neuklassifizierung von ländlichen Grundstücken in Gebieten mit 20.000 Einwohnern in Erwägung gezogen, die im Raumordnungsplan von Mallorca als „Übergangsgebiete“ definiert sind. Diese eindeutig spekulative Maßnahme hat bereits heute, obwohl nicht alle Gemeinden ihre Absicht bekundet haben, diese Möglichkeit umzusetzen, zu einem Preisanstieg für ländliche Grundstücke geführt, wie der Präsident des Verbands der Immobilienmakler diese Woche einräumte: Ländliche Grundstücke in Übergangsgebieten wurden aufgewertet.

]]> <![CDATA[Konfliktorganisation in Zeiten ökosozialer Krisen]]> Am letzten Augustwochenende saß ich mit meinen Kollegen von Anticapitalistas an deren Sommeruniversität zusammen, unterhielt mich und dachte darüber nach. Ökosoziale Strategien für das Ende der alten Ordnung. Die fünfzehnte Ausgabe einer Woche, die der Schaffung eines gemeinsamen Raums für politische Reflexion und Analyse, Training, Gespräche, kritisches Denken und bereichernde, anregende und hoffnungsvolle Erfahrungen gewidmet war.

]]> <![CDATA[Alles brennt]]> Während uns in diesen Tagen der Rauch der massiven Waldbrände, die verschiedene Teile Spaniens verwüsten, Sorgen bereitet, sehen wir auch, wie die Brände die Albufera-Region erneut heimsuchen. Und das, nachdem uns einige Wochen lang eine permanente Hitzewelle zu ersticken schien und die Insel von Menschen und Unruhen wimmelte. Die Brände werden zu einer Metapher für die Gegenwart, in der wir leben. Alles brennt; nicht umsonst haben wir so lange mit Benzin gespielt und die immer deutlicheren, gewalttätigeren, offensichtlicheren und unmittelbareren Folgen der von uns verursachten Katastrophe ignoriert: irreversible ökologische Ungleichgewichte und wachsende soziale Ungleichheiten auf allen Ebenen, sowohl lokal als auch global.

]]> <![CDATA[Empríes]]> In einer Zeit, die von chronischen ökologischen Notlagen, wachsender sozialer Ungleichheit und Barbarei sowie der Verletzlichkeit globaler Produktionssysteme und -ketten geprägt ist, ist die Reflexion über Territorium, Ressourcenmanagement und kollektive Souveränität dringend und grundlegend, um Gegenwarten zu gestalten, die uns in eine gerechtere, wünschenswertere und lebenswertere Zukunft führen, zurückversetzt in unser eigenes Land, das, auf dem wir gehen, das, das uns wirklich ernährt und erhalten kann. In diesem Zusammenhang erfordern Ländereien, Werte und gemeinschaftliche Arbeit besondere Aufmerksamkeit, einen Blick, der Möglichkeiten schafft und kollektive Vorstellungen neu betrachtet, die anders funktionieren konnten.

]]> <![CDATA[Leben gestalten: Gespräche zwischen Körpern, die kultivieren]]> Der Sommer ist zurück, und kurz vor August ist auch EiMA wieder da. Das Festival der darstellenden Künste, das Maria Antònia Oliver und ein wunderbares Team seit 10 Jahren ermöglichen – Maria de la Salut. Die Essenz: Kultur und Ländlichkeit, hinterfragt, beobachtet, interveniert, bereichert durch Aufrichtigkeit, festes Engagement, Ehrlichkeit, kollektives Nachfragen, Zuhören, Radikalität, Provokation und das Eingehen des Risikos, das all dies in der Welt und Zeit, in der wir leben, mit sich bringt.

]]> <![CDATA[Die irrationale Planung erneuerbarer Energien]]> Die Balearen, insbesondere Mallorca, stehen vor einem entscheidenden Moment, der ihre Gegenwart und Zukunft in Bezug auf Energie und Landnutzung prägt. Die Energiewende ist zwar eine dringende Herausforderung, doch was eine Chance zur Demokratisierung der Energieversorgung, zur Emissionsreduzierung und zum Schutz des Landes sein sollte, wird zu einer Bedrohung für genau das Gebiet, das sie angeblich bewahren wollen. Kurz gesagt: Dieser Angriff trägt zur Entstellung ländlicher Flächen bei, die durch Amnestien und Umwidmungen eher als Investitionsland denn als lebenswichtiges ökologisches Gut geschätzt werden, was sie aber sind. Der Vorschlag des mallorquinischen Rates zur Ausweisung prioritärer Entwicklungszonen (PDZs) ist ein klares Beispiel dafür: eine irrationale Planung, losgelöst von der energetischen, territorialen und ökologischen Realität der Insel.

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