<![CDATA[Ara Balears auf Deutsch - Miquel Àngel Maria]]> 10 <![CDATA[Die Rechte der anderen]]> Wir wissen, dass Spanien mit wenigen Ausnahmen seine eigene Plurinationalität nie verstanden hat. Aber es gibt ein weiteres, heimischeres Unverständnis, über das wir nicht so viel sprechen, und das tun wir sowieso nur von den Balearen und dem Valencianischen Land aus: dass Katalonien, und insbesondere Barcelona, mit ebenfalls wenigen Ausnahmen, unsere gemeinsame Nationalität nie verstanden hat. Dieser Mangel, eine Mischung aus Desinteresse, Unwissenheit und Selbstzufriedenheit, manifestiert sich in fast allen Bereichen des sozialen, kulturellen und politischen Lebens und ist besonders im Buchwesen spürbar. Die balearischen Verlage bemühen sich sehr, ausgezeichnete Bücher zu veröffentlichen, die weit über das Interesse hinausgehen, das sie in dem Gebiet haben, in dem sie erschienen sind. Ich verstehe schon, dass eine Studie über die tiefen und nie genug erforschten Unterschiede in der Art, wie der Fandango-Tanz zwischen Ferreries und Ciutadella getanzt wird, nicht auf dem Neuheitentisch der wichtigsten Buchhandlungen Barcelonas liegen muss. Das Problem ist, dass wir auf diesen Tischen den Mist eines Autors – der kein Schriftsteller ist – finden werden, der noch nie etwas veröffentlicht hat und dessen einziger Verdienst ein (flüchtiger) Medienruhm ist, den er mit etwas erreicht hat, das weder mit Schreiben noch mit Denken zu tun hat, während unverzichtbare Bücher für die öffentliche kulturelle Gesundheit des ganzen Landes fehlen werden, die aber den schwerwiegenden Fehler begangen haben, von einem beliebigen Verlag von den Inseln veröffentlicht worden zu sein, anstatt von einer guten Marke. Aus Barcelona, versteht sich. Ein guter Tanz, den wir haben. Es gibt wirklich krasse Fälle. Das Buch Politische Prozesse unter der spanischen militanten Demokratie. Analyse der politischen Justiz: vier Strafsachen, des mallorquinischen Doktors der Soziologie Daniel Escribano, veröffentlicht von Documenta Balear, ist ein echtes Juwel. Von den vier im Untertitel angekündigten Fällen bezieht sich nur einer auf einen mallorquinischen Repressierten, den Sänger Valtònyc. Ein weiteres Kapitel erklärt den Fall des baskischen Abgeordneten Miguel Castells Artetxe aus den achtziger Jahren, der wegen eines Meinungsartikels verurteilt wurde. Die anderen beiden analysierten Fälle stammen aus Katalonien: die Verurteilung einer Gruppe von Aktivisten des „Aturem el Parlament“-Campouts, das im Juni 2011 im Parc de la Ciutadella gegen die Wirtschaftspolitik durchgeführt wurde – Daniel Escribano dixit – und schließlich das große Thema des Buches, das zwei Drittel seiner Gesamtlänge einnimmt: die allgemeine Klage gegen den katalanischen Separatismus, auch bekannt als „Procés-Prozess“. Daniel Escribanos Text ist dicht, umfangreich, erschöpfend. Aber das, was er erklärt, ist so eindringlich, so groß und so gut geschrieben, dass er mit der Faszination der besten juristischen journalistischen Chroniken der angelsächsischen Literatur gelesen wird, die diesem Genre so ergeben ist.Ich besuchte die Buchvorstellung von Daniel Escribano im Espai Mallorca in Barcelona am 27. September letzten Jahres. Publikum? Vier Katzen und ein Ochse, wie wir in Menorca sagen. Eine Schande. Der Autor wurde vom Vorwortschreiber des Buches begleitet, dem Anwalt Benet Salellas, der das Thema als herausragendes Mitglied des Verteidigungsteams von Jordi Cuixart vor dem Obersten Gerichtshof vor dem unaussprechlichen Richter Marchena bestens kennt. Nach der Vorstellung besuchte ich einige der größten Buchhandlungen Barcelonas. Das Buch war erst vor zwei Monaten erschienen und vertrieben worden. Es war schwierig, es zu finden. Wenn sie es zufällig hatten, lag es in einer Ecke eines Regals versteckt. Wie ist es möglich, dass eines der besten Bücher, das die Epopöe des wichtigsten politischen Prozesses des 21. Jahrhunderts in Katalonien erklärt, so unbeachtet geblieben ist? Wie können wir eines Tages danach streben, ein normales Land zu sein, wenn die Metropolhauptstadt unfähig ist, ihre Rolle als Sammelpunkt und Förderer der reichen kulturellen Vielfalt, die sich in der gesamten nationalen Geographie zusammenbraut, auszuüben? Wie können wir aus der Sackgasse herauskommen, wenn uns jemand, wenn wir diese chronische, fast strukturelle Fehlstellung ansprechen, mit dem Namen eines Insulaner-Schriftstellers antwortet, der in Barcelona sehr bekannt ist, als ob die Ausnahme die Regel wäre? Sicher hat dieser ständige Unsinn Erklärungen logistischer, kommerzieller, medialer, kosmetischer, chemischer, metaphysischer und quantischer Natur. Alles hat eine Erklärung, ja. Aber es ist eine so kolossale, so schädliche Anomalie, und sie dauert schon so lange an, dass sie eine absolute Priorität der höchsten institutionellen Verantwortlichen und des gesamten katalanischen kulturellen Ökosystems sein sollte. Aber nein. Es ist nur ein peripherer Dorn. Eine Beschwerde der Verrückten vom gallischen Dorf. Ein Dorn im Auge... eines anderen. Bei der Buchvorstellung vertrat Benet Salellas die Ansicht, dass es entgegen dem, was oft gesagt wird, heute keine Krise der Geltendmachung von Rechten gibt, sondern eine Krise der Geltendmachung der Rechte anderer. Es gäbe viele Proteste, sagte er, aber jeder beschwere sich über das, was ihn direkt betrifft. Dem stimme ich zu. Der Niedergang des Werts der Solidarität hat der Überempfindlichkeit wegen meiner persönlichen Kränkung Platz gemacht. Es muss sein, dass dies wahrscheinlich mehr erklärt, als wir bereit sind anzuerkennen und zuzugeben. Wenn es stimmt, wäre die Abwesenheit wichtiger Bücher, die auf den Balearen veröffentlicht wurden, das geringste Problem, aber letztendlich wäre es ein klares Beispiel dafür. In Barcelona sind wir die Anderen. 

]]> <![CDATA[Neuer Saft]]> Am kommenden Wochenende findet zum fünfzehnten Mal „Ferreries floreix“ statt. Wie jedes Jahr werden die Straßen der Altstadt wieder mit Blumenschmuck bedeckt sein, und die Nachbarn werden ihre Fassaden mit Sträußen, Handarbeiten und fantasievollen Bastelarbeiten schmücken. Wie jedes Jahr wird sich mehr als einer über die große Arbeit wundern, die geleistet werden musste, um dieses vergängliche Werk kollektiver Schöpfung vorzubereiten. Für Bep sind die Vorbereitungen der beste Teil von „Ferreries floreix“: „Am besten gefallen mir die Tage vor der Eröffnung, wenn wir Nachbarn fast auf der Straße leben. Das sind die Tage im Jahr, an denen wir uns am meisten sehen und unterhalten. Das schafft Gemeinschaft!“ Und er fügt hinzu: „Wenn es nötig wäre, würde ich dasselbe über Sant Bartomeu sagen: Mehr Freude an den Tagen, an denen wir das Fest vorbereiten, als am Fest selbst. Vielleicht liegt es am Alter.“Es mag sein, dass das Alter dazu führt, Feste anders zu sehen und zu erleben, aber Beps Kommentare haben mich aufgrund der Erfahrung anderer Leute, die noch jung sind und vor zwei Wochen die Protagonisten einer anderen bürgerlichen Feier waren, wiederbelebt: die Gruppe junger Leute aus Ferreries, die den Durchgang des Correllengua Agermanat durch das Dorf organisiert haben. Sie haben sich vor Monaten dazu entschlossen und auf die Einladung der Joves de Mallorca per la Llengua reagiert. Mit fortschreitenden Vorbereitungen und näher rückender Zielvorgabe wuchsen die Begeisterung, das Vertrauen, das Engagement, die Energie, der Mut, der Wunsch, es gut zu machen, damit alles gut läuft. Und sie haben es geschafft. Wahrlich, sie haben es geschafft.Der erste Mai begann früh mit Spielen für Kinder, die vom Jugendverband Sant Bartomeu vorbereitet wurden. Danach gab es einen Volkstanz mit der Folkloregruppe Aires des Barranc d'Algendar. Um zwölf Uhr folgte die „Glosat“, bis die Flamme der Sprache aus Ciutadella eintraf, gefeiert mit Liedern der Schüler der Erwachsenenschule und der Senioren des Seniorenclubs. Um halb eins gab es eine gute Paella, gekocht von den Leuten von Cas Vesins, die gerade so reichte: Der Erfolg war so groß, dass sie, wenn sie für fünfzig mehr gekocht hätten, alles aufgegessen hätten. Nach dem Mittagessen gab es ein Musik-Bingo und ein „Truc“-Turnier, und um fünf Uhr das Konzert der Gruppe „Res a dir“, während die Flamme der Sprache ihren Weg nach Maó fortsetzte. Bravo für die Knüpfung vielfältiger Kooperationen mit anderen Gruppen und Organisationen. Um zusammenzuhalten, um sich für die Sprache einzusetzen, um ein Dorf zu schaffen. Der wohlverdiente Erfolg des Tages war die Krönung der seit langem geleisteten Arbeit. Viel Arbeit, und sehr gut gemacht. Die Sprache zu lieben ist ein Handwerk, sagt Antoni Bassas im Manifest, das er für das diesjährige Correllengua Agermanat geschrieben hat, das Josep Maria Espinàs gewidmet ist. Wie jedes Handwerk erfordert es Lernen, braucht Stunden im Atelier, verlangt, dass man lernt, die Werkzeuge zu greifen und sie zu benutzen. In Ferreries hat die Jugend die Werkzeuge mit einer Natürlichkeit und einem Schwung ergriffen, der uns bewundert hat. In Ferreries, wie überall auf den zurückgelegten tausendfünfhundert Kilometern, war das Correllengua Agermanat ein festlicher und eindeutiger Beweis für die Vitalität der Verteidigung der katalanischen Sprache und für den Generationswechsel derjenigen, die den Kampf anführen: Wie die Fackel mit der Flamme der Sprache, die von Hand zu Hand weitergegeben wurde, so wird auch das Engagement für die Sprache von Generation zu Generation weitergegeben und lässt die Sirenengesänge der Unheilsboten verstummen. Das Wichtigste ist, dass dieses Fest keine Eintagsfliege war. Der Correllengua war der Auslöser dafür, dass Ferreries das ganze Jahr über blüht. Ich bestehe darauf: Die Monate der Vorarbeit haben eine Gemeinschaft geschaffen, eine Komplizenschaft zwischen der involvierten Jugend, die, jetzt wo der Correllengua Agermanat bereits Geschichte ist – und was für eine Geschichte –, der Wunsch weiterzumachen unwiderruflich ist. Wir können das nicht hier belassen, sagen sie. Ein Mädchen sagt, sie kannte die andere vom Institut, aber sie hätten nie mehr als zwei Worte gewechselt, und dass es jetzt anders sein wird. Ein anderer erzählt, dass er in Girona arbeitet, aber bittet, dass er berücksichtigt wird, wenn sie ein weiteres Fest organisieren: sie antworten ihm, dass sie bereits darüber sprechen, diesen Sommer etwas zu unternehmen. Und ein anderer, der jetzt als Praktikumslehrer am Institut des Dorfes tätig ist, ist zweifellos ohne es zu wollen zu einem Beispiel und einem Bezugspunkt geworden, an dem sich die anderen orientieren. Lasst es uns laut sagen und feiern: Von Salses bis Guardamar und von Fraga bis Maó gibt es einen neuen Saft, der keine administrativen Grenzen, keine generationellen Brüche und keine nostalgischen Entmutigungen versteht. Junge Menschen, die sich in die Augen schauen und sich als Teil eines gemeinsamen Projekts erkennen, für die die Sprache mehr als nur eine Grammatik ist, nämlich eine Bruderschaft.

]]> <![CDATA[Wir sind Patienten zweiter Klasse: Katalanisch im IB-Salut]]>

Server, der bereits eine Sechs vor meine Alterszahl gesetzt hat, habe ich dem öffentlichen Gesundheitssystem bisher wenig gekostet. Wenn man alle Behandlungen, Tests, Therapien und Eingriffe, die ich im Laufe meines Lebens hatte, zusammenzählt, und da es glücklicherweise nicht viele waren, fällt die wirtschaftliche Bilanz für den IB-Salut günstig aus. Aber ich will es nicht leugnen: Ich habe angefangen, ein paar Kleinigkeiten zu bekommen. Unwichtige Dinge, Teile, die durch den ständigen Gebrauch der Maschine verschleißen. Und da Vorbeugen besser ist als Heilen, habe ich angefangen, ein paar Besuche zu machen. Unter den Ärzten, die mich besucht haben, waren ein paar südamerikanische, mit denen ich keine Probleme hatte, als ich mich auf Katalanisch an sie wandte. Sie antworten mir auf Spanisch, ohne ein Problem damit zu haben, und ich auch nicht. Bei meinem zweiten Besuch ermutigte sich einer dieser Ärzte, etwas Katalanisch zu stammeln, und ich ermutigte ihn, weiterzumachen, weil er es sehr gut machte. Die Charta der Rechte und Pflichten des Nutzers des staatlichen Gesundheitswesens besagt, dass ich das Recht habe, Informationen, mündlich und schriftlich, in verständlicher Sprache und in der Amtssprache der Balearen, die ich wähle, zu erhalten. Von den Ärzten, die mich behandelt haben, habe ich nichts weiter verlangt, als was sie getan haben: dass sie mich verstehen, wenn ich mich auf Katalanisch an sie wende. Vielen Dank. Vom öffentlichen Gesundheitssystem, von der Gesundheitsverwaltung, verlange ich jedoch – ich fordere – dass mir die Dokumentation auf Katalanisch ausgehändigt wird: Termine und Überweisungsschreiben, Diagnoseberichte, informierte Einwilligungen, Laborergebnisse, Anweisungen zur Medikation, therapeutische Ratschläge. Aber nein. Unmöglich. 

]]> <![CDATA[Andere lokale Produkte]]> Freitagabend. Ich gehe in den Obst- und Gemüseladen an der Ecke. Jede Woche kaufen wir dort ein, um die Bestellung eines Biobauern abzuarbeiten (wir bestellen per WhatsApp, und er bringt uns den Korb nach Hause. Gestern brachte er uns ein Bund Wildspargel. Besser geht's nicht). Aber wir waren im Laden. Freitags um diese Zeit ist es dort immer ziemlich voll. Denn die Produkte sind gut, der Service ist gut, und es ist ein alteingesessener Laden, dem man vertraut und auf den man sich immer verlassen kann. Frische, regionale Produkte dominieren, mit einer immer größeren Auswahl an Bio-Produkten.

]]> <![CDATA[Als der „Argentinier“ den Spanier ersetzen wollte: Die Lehre für die menorquinische Debatte]]>

Inmitten der ermüdenden Debatte über den Namen und die Einheit unserer Sprache (wird das denn nie enden?) Es ist üblich, dass, wenn jemand sagt „Menorcanisch ja, Katalanisch nein“, jemand anderes fragt, warum das nicht auch für Kastilisch gilt. In Extremadura, in der Pampa oder auf den Straßen von Mexiko-Stadt heißt es oft, dass jeder versteht, dass er dieselbe Sprache spricht, ungeachtet der Unterschiede in Wortschatz, Phonetik, Intonation und Syntax. Warum wird dieses Kriterium also nicht auf Katalanisch angewendet? Und es stellt sich heraus, dass es tatsächlich auch unter Kastilisch-Sprechern Versuche der sprachlichen Abspaltung gab, die durchaus amüsant sind.

]]> <![CDATA[Balearen als „positionelles Asset“]]> Der österreichische Ökonom Fred Hirsch, eine Schlüsselfigur und ein grundlegender Vorreiter der ökologischen Ökonomie, in seinem bekanntesten Werk Die sozialen Grenzen des Wachstums (1976) prägte den Begriff von Positionsgüter –Positionsgüter oder Statusgüter– im Gegensatz zu materiellen Gütern: Während letztere es uns ermöglichen, unsere Bedürfnisse zu befriedigen, sind Positionsgüter solche, die aufgrund ihrer Knappheit und ihres hohen Preises ausschließlich von den reichsten Individuen konsumiert werden, die sie kaufen, um sich selbst zu kennzeichnen und ihre soziale Position zu stärken.

]]> <![CDATA[Die menorquinische Ausnahme]]> In einer kürzlich ausgestrahlten Radiosendung zum 100. Geburtstag von Josep Maria Llompart, einer mallorquinischen Intellektuellen, befragte ein Journalist die aktuelle Sprachpolitik der Balearenregierung und bezeichnete sie als merkwürdig, ja sogar seltsam. Sie erklärte, dass derzeit Gesetze verabschiedet oder in Erwägung gezogen würden, die der Sprache schaden, andererseits gebe es aber auch zahlreiche institutionelle, staatlich finanzierte Aktivitäten zu deren Förderung. Die Interviewpartnerin stellte die gegenwärtige Situation der desaströsen – wie sie es nannte – Regierung von José Ramón Bauzá gegenüber. Damit hat sie Recht, doch bei genauerer Betrachtung erweist sich Prohens’ Sprachpolitik als gar nicht so neu. Tatsächlich weist es viele Ähnlichkeiten mit dem von Jaume Matas auf: die Wahrung einer gesunden Distanz zum radikalsten Flügel von Gonellas Fraktion, die Förderung institutioneller Aktivitäten, darunter einige recht bedeutende wie die Veranstaltung Any Llompart selbst, die Subventionierung und gute Behandlung des Kultursektors, um dessen Sicherheit zu gewährleisten, und gleichzeitig die Einschränkung jeglicher Möglichkeit einer echten und effektiven Ausübung der Gleichberechtigung zwischen Katalanen und Spaniern.

]]> <![CDATA[Prioritäten]]> Am Tag nach dem COP30-Gipfel, der überhastet und genauso angespannt wie seine Vorgänger abgebrochen wurde, wollte ich die Ergebnisse erfahren. Ich suchte eine Weile und konsultierte mehrere angesehene Medien, sowohl lokale als auch internationale. Es war schwierig, oder besser gesagt, unmöglich, eine konkrete Liste der erzielten Vereinbarungen zu finden. Denn es handelt sich um Streiks, und sie sind mittlerweile von geringem Interesse. Ziemlich verrückt, oder? Nanda Ramon trifft in ihrem neuesten Artikel in ARA Baleares den Nagel auf den Kopf.Angesichts des Klimawandels steht immer mehr auf dem Spiel, doch paradoxerweise scheint uns das immer weniger zu kümmern. Ich habe den Eindruck, dass selbst – oder vielleicht gerade deshalb – die COP-Staats- und Regierungschefs, die die Macht und die Ressourcen besitzen, den Kurs dieses aussichtslosen Wettlaufs zu ändern, müde und apathisch wirken. Könnte dieses scheinbar wachsende Desinteresse inszeniert sein, und wurde vielleicht auch der anfängliche Aufschwung des Interesses, als die Klimakrise oberste Priorität hatte, bewusst gefördert?

]]> <![CDATA[Wie zwei Erbsen in einer Schote (von der Statur her)]]> Ich bin ziemlich ratlos angesichts der gegenseitigen Beschuldigungen zwischen PSOE und PP in Bezug auf die Hafenpolitik der Balearen, denn dieser Krieg der gegenseitigen Anschuldigungen beweist nur, dass ihre Hafenpolitiken deckungsgleich sind. Jede neue Schlagzeile, die durch ihre Streitereien entsteht, enthüllt die beschämenden Mängel ihrer gleichermaßen desaströsen Verwaltung – ein eklatanter Widerspruch zu dem, was öffentliche Politik in jedem Bereich sein sollte: das Gemeinwohl zu schützen und zu verhindern, dass öffentliche Güter, in diesem Fall die Häfen und die Uferpromenade, zu einem Spielkasino verkommen.

]]> <![CDATA[Indigene Völker und Gäste]]> Im Buch Die wunderbare Landung der Griechen in Empúries, In seinem 1925 erschienenen Buch entmystifizierte der Journalist Manuel Brunet die Ankunft der Griechen an den Stränden des Golfs von Roses, die damals üblicherweise als eine Szene irgendwo zwischen romantisch und lächerlich dargestellt wurde. Die Griechen, die in Empúries ankamen, waren keine Philosophen oder Dichter, sondern Kaufleute, und ihr Gepäck waren keine erhabenen Ideen oder Verse, sondern „die ganze Wissenschaft der Bordelle, Würfel, Häfen und Gefängnisse“, sagt Brunet und erklärt, dass die Ureinwohner des zukünftigen katalanischen Landes sie nicht mit Liedern willkommen hießen, nicht mit Liedern vom Beginn einer Zukunft.

]]> <![CDATA[Drei Sprachenrichtlinien]]> Wie stehen die Aussichten für die jeweilige Sprachpolitik der Katalanen in einer Zeit, in der kein Gebiet der Països Catalans eine souveräne Regierung oder zumindest keine mit souveräner Beteiligung hat?

]]> <![CDATA[Alle, die nicht Lorca sind]]> Vor einigen Monaten hatte ich dank der Hilfe eines Archäologiestudenten und der Freundlichkeit von Professor Francisco Carrión und seinem Team von der Universität Granada die Gelegenheit, die Ausgrabungen und Exhumierungen von Bürgerkriegsgräbern in der Víznar-Schlucht in Granada zu besuchen. Die Stätte ist berühmt, weil irgendwo in diesem noch unentdeckten Gebiet am 18. oder 19. August 1936 der Dichter Federico García Lorca ermordet wurde.

]]> <![CDATA[Erlischt Menorcas Stern?]]>

Der verstorbene Guillem Frontera wollte mich in dem Interview, das ich für die von Damià Pons koordinierte und von Ensiola veröffentlichte Gedenksammlung führte, unbedingt davon überzeugen, dass Menorca trotz des Gefühls, das wir Menorcaner manchmal haben, weil jeder um sein Eigentum fürchtet, verschiedenen Seiten desselben Ansturms standgehalten hat. Im Vergleich zu dem, was auf Mallorca und Ibiza geschehen ist, lobte Guillem die Besonnenheit der Menorcaner, die langsamen und maßvollen Schritte in Richtung Tourismus, ohne andere wirtschaftliche Aktivitäten von der Landwirtschaft bis zur Industrie aufzugeben, die Kontinuität der Verbindungen, die Bewahrung einer humanisierten und lebendigen Landschaft. Eine ganze Reihe von Tugenden, sagte Guillem, die beim ausländischen Besucher das Gefühl hervorrufen, zivilisiertes Land zu betreten, und die Menorca zu einem leuchtenden, zutiefst mediterranen Wahrzeichen machen, das inmitten einer entstellten Umgebung fortbesteht.

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