10 “Halte mich nicht fest” ist die Bitte, die Jesus von Nazareth an Maria Magdalena richtet und die wir am Ende des Evangeliums nach Johannes lesen können. Es ist einer der fesselndsten und mysteriösesten Momente der ganzen Bibel. Zwei Tage nach der Kreuzigung Jesu verbreitet sich die Nachricht vom leeren Grab sowohl unter seinen Anhängern als auch unter den Henkern. Der Tod des galiläischen Predigers war äußerst grausam. Das Kreuz war eine römische Folterstrafe für die Feinde des Imperiums und ein Fluch für einen Juden, nämlich dort wie ein wildes Tier ausgestellt zu sterben. Der Bericht von Jesu Passion ist von extremer Gewalt, ausgeübt durch tief verwurzelte Männlichkeit. Der Verrat an Jesus, die Reaktion der Anhänger mit dem Schwert, das Gerichtsverfahren, die Spöttereien und die Folter, das Würfeln um die Tunika... all das zeichnet ein gesichtsloses Bild einer rücksichtslosen Welt, in der Frauen stumme Zeugen sind. 

]]> Künstliche Intelligenz eröffnet vielen Menschen neue Möglichkeiten und birgt gleichzeitig Herausforderungen, während andere sie als Bedrohung sehen. Um diese Debatte ernst zu nehmen, ist es zunächst wichtig zu verstehen, was diese Technologie ist und wie sie funktioniert, um die damit verbundenen Risiken zu erkennen und sie zu minimieren. Dies zeigt sich deutlich in einer ihrer attraktivsten Anwendungen: ihrer Vorhersagefähigkeit. Nichts fasziniert die Menschen mehr als die Möglichkeit, die Zukunft vorherzusagen, und KI beherrscht diese Fähigkeit sehr gut. Die Arbeit der KI hat jedoch nichts mit besonderer Intuition zu tun, sondern vielmehr mit ihrer Fähigkeit, Informationen aus vergangenen Daten zu verarbeiten und daraus Muster und Modelle abzuleiten, die Vorhersagen ermöglichen. Diese Vorhersagen können auch Auswirkungen auf Menschen haben, die beispielsweise versuchen, vorhergesagte Ereignisse wie die Auswirkungen bestimmter Wetterphänomene zu beeinflussen. Problematisch werden diese Vorhersagen jedoch, da sie im Bereich der Physik angesiedelt sind, wenn sie sich auf menschliches Verhalten beziehen. Ein bekanntes Beispiel ist die COMPAS-Software, die in den USA Gerichte bei der Einschätzung der Rückfallwahrscheinlichkeit von Straftätern unterstützt. Sie leistet dabei keine schlechte Arbeit. Die Entscheidungen von COMPAS sind genauer als die eines unerfahrenen Richters, aber schlechter als die eines Teams erfahrener Richter. Ihre Effektivität wäre durchaus zufriedenstellend, gäbe es da nicht ein Detail: Wenn sie einen Fehler macht, ist die betroffene Person in den meisten Fällen schwarz. Das Problem ist, dass diese rassistische Voreingenommenheit, die ein verwerflicher Fehler wäre, wenn sie von einem Richter käme, nicht als Fehlfunktion der KI abgetan werden kann, da diese keine moralischen Vorurteile hat. Wie bereits erwähnt, verwendet die KI ausschließlich historische Daten, und wenn schwarze Gefangene in der Vergangenheit häufiger als potenziell rückfallgefährdeter galten, ist dies ein Muster, das sie nicht ignorieren kann.

]]> Es scheint, als sei mehr Zeit vergangen, doch 2026 befinden wir uns erst im ersten Viertel des 21. Jahrhunderts. Vor 25 Jahren herrschte Euphorie. Zehn Jahre zuvor war der Kalte Krieg beendet, und man sprach von der Pax Americana und einer neuen Weltordnung, in der westliche Werte wie Demokratie und Menschenrechte sich schließlich überall durchsetzen würden. Doch der Optimismus war nur von kurzer Dauer.

]]> Der Beginn eines neuen Jahres geht üblicherweise mit zahlreichen Analysen und Prognosen einher. Manchmal lassen sich Dinge leicht erahnen, manchmal ist die Unsicherheit fast absolut, insbesondere bei Ereignissen, die außerhalb menschlicher Kontrolle liegen, wie etwa einem Erdbeben. Was hingegen von unserem Willen abhängt, ist leichter vorherzusagen, und wenn etwas schiefgeht, sollte es zumindest theoretisch vermeidbar sein. Doch nicht jeder versteht das, denn es gibt Ereignisse oder Prozesse, die von unseren Entscheidungen abhängen und dennoch als unvermeidlich wahrgenommen werden.

]]> Für viele Menschen ist Weihnachten ein liebgewonnenes Familienfest. Für Christen hingegen gedenken sie der Geburt Jesu, doch die tiefgreifende Bedeutung dieses Ereignisses – Gottes außergewöhnliches Eingreifen in die menschliche Zeit – wird oft übersehen. Der Mensch lebt im Rhythmus der Zeit, wie er sich in den natürlichen Zyklen von Tagen, Monaten und Jahren widerspiegelt. Die biblische Tradition bricht mit dieser zyklischen Sichtweise und präsentiert eine lineare Erzählung, in der Gott seinem Volk die Herrschaft über andere Völker verheißt. Doch während Gott in den biblischen Geschichten zu den Patriarchen oder zu Mose sprach, erlebten die Hebräer im Laufe der Jahrhunderte Gottes Rückzug, der sie der Feindseligkeit anderer Völker aussetzte. Das Christentum setzt diese Heilsgeschichte fort, doch selbst heute noch sehen viele Gläubige Gott als ein fernes und unerreichbares Wesen. Gott ist nicht mehr ein „Jemand“ wie zur Zeit Mose, sondern ein „Was“, eine Idee oder eine Kraft, die uns inspirieren oder ermutigen kann. Wir halten jedoch an der Vorstellung einer linearen Zeit in der Geschichte fest, obwohl wir heute, anstatt uns zu göttlicher Herrlichkeit zu führen, eher an technischen und sozialen Fortschritt denken. Die Zukunft liegt in unseren Händen, und Gott fungiert bestenfalls als Zuschauer.

]]> Diese Tage markieren den fünfzigsten Todestag Francos, einen der dunkelsten Momente in Spaniens jüngerer Geschichte. Denn es ist unbestreitbar traurig, wenn ein Diktator stirbt. Verstehen Sie mich nicht falsch: Ich plädiere nicht für die Unsterblichkeit von Diktatoren, sondern dafür, dass keiner von ihnen als Diktator sterben sollte, oder zumindest, dass ihr Tod das Ende der Diktatur bedeuten sollte. Denn anders als Hitler, Mussolini oder die Diktaturen Portugals und Griechenlands wurde Franco nie besiegt, und gerade deshalb kann man sagen, dass er unbesiegt starb. Dieser Umstand ist nicht nur anekdotisch; er hatte viele Konsequenzen. Die erste ist, dass Francos Tod nicht das Ende des Regimes bedeutete. Am nächsten Tag war Spanien immer noch eine Diktatur, auch wenn dies den Prozess hin zur heutigen Demokratie nicht verhinderte. Doch das Ende der Diktatur, das wir auf etwa 1977 oder 1978 datieren können, bedeutete auch nicht das Verschwinden des Franco-Regimes. Die offizielle Darstellung präsentierte den Übergang als paradigmatischen Fall brüderlicher Versöhnung, den man als Modell für die autoritären Regime Lateinamerikas und Osteuropas verkaufen wollte – doch niemand glaubte daran. In diesen Ländern wurden die Regime gestürzt, in vielen Fällen friedlich, was jedoch kein Hindernis darstellte, die Verantwortlichen zur Rechenschaft zu ziehen, die Archive politischer Repression zu veröffentlichen und die Haupttäter der Unterdrückung vor Gericht zu stellen oder zu marginalisieren. In Spanien geschah dies nicht. Das Amnestiegesetz von 1977, das politische Gefangene freiließ, achtete sorgfältig darauf, den Behörden und Beamten des Franco-Regimes keine Amnestie zu gewähren, und auch heute, ein halbes Jahrhundert später, ist das Gesetz über Staatsgeheimnisse von 1968 noch immer in Kraft. Doch dieser Pakt des Schweigens ging weit über den bloßen Niedergang des Franco-Regimes hinaus. Dadurch wissen die meisten Spanier heute mehr über den Zweiten Weltkrieg als über den Bürgerkrieg, von dem nur wenige eine einzige wichtige Schlacht oder eine bedeutende Militärfigur nennen können. In den vergangenen fünfzig Jahren wurden viele Witze über Franco gemacht, aber nie ernsthaft über die Familien und Unternehmen diskutiert, die von einem verbrecherischen und korrupten Regime profitierten. Die Amnesie der Transition hatte ihre Wirkung gezeigt.

]]> Am 1. November 1755, vor 270 Jahren, wurde Lissabon durch ein schweres Erdbeben fast von der Landkarte gelöscht. Dieses seismische Erdbeben löste in der europäischen Geisteswelt erhebliche Nachwirkungen aus. Kein Denker, angefangen bei Rousseau, Kant oder Voltaire, sprach nicht über dieses Ereignis und seine Folgen. Im Jahrhundert zuvor hatte Leibniz festgestellt, dass wir dennoch in der besten aller möglichen Welten lebten, und Gott damit vom Problem der Existenz des Bösen freigesprochen. Doch nach der Zerstörung Lissabons erschien Leibniz' These lächerlich, und manche fragten sich ironischerweise, ob Gott sich nicht etwas mehr Mühe hätte geben können.

]]> Das Christentum, die Religion, die die westliche Zivilisation zwei Jahrtausende lang geprägt hat, erlitt vor etwas mehr als 500 Jahren mit der protestantischen Reformation einen schweren Rückschlag. Vielerorts wurde die Reformation als befreiender Moment und als Bestätigung des Wertes des menschlichen Gewissens gesehen, während sie andernorts auf heftige Reaktionen stieß. Doch die Reformation hat viele Schattenseiten, und eine der finstersten war das von Calvin in Genf durchgesetzte theokratische Regime, das Stefan Zweig in seinem Buch brillant schildert. Castellio gegen Calvin (Die zweite Peripherie, 2025).

]]> Ein aktuelles, lesenswertes Buch ist Armut Made in USA, des amerikanischen Soziologen Matthew Desmond (Capitán Swing, 2024). Es zeichnet ein gut dokumentiertes Bild des Armutsproblems im reichsten Land der Welt und schlägt einige recht einfallsreiche Lösungsansätze vor, die jedoch nicht immer auf andere Orte übertragbar sind. Doch meiner Meinung nach liegt der große Vorzug des Buches in seinem erfolgreichen Versuch, eine ebenso zahlreiche wie verborgene Gruppe sichtbar zu machen: die Armen.

]]> Heuchelei ist ein weit verbreitetes Laster, das zunächst harmlos erscheinen mag; schließlich schadet sie niemandem außer ihnen selbst. Der Puritaner, der vor einem Pornovideo klebt, wird schon im Akt der Bloßstellung bestraft. Es stimmt jedoch, dass Heuchelei manchmal Anstoß erregt und somit anderen schadet. Dies ist bei Menschen der Fall, von denen vorbildliches Verhalten erwartet wird. Deshalb war die verwerflichste Heuchelei schon immer die religiöse Heuchelei, zu der heute auch die der Politiker hinzukommen könnte.

]]> In seinem Aufsatz Über die Freiheit (1859) betonte John Stuart Mill die Bedeutung der Meinungsfreiheit im Kampf gegen eine ebenso weit verbreitete wie schädliche Haltung: den Glauben an die Unfehlbarkeit der Welt. Im Großen und Ganzen meinte Mill damit, dass Menschen normalerweise an ihrer eigenen Meinung zweifeln, aber kaum Probleme damit haben, die Meinung anderer zu akzeptieren. So würden die meisten von uns beispielsweise nicht behaupten, dass die Einwanderer, die wir kennen, problematische Menschen seien, akzeptieren aber unkritisch die Botschaft, dass die meisten von ihnen es sind. Daher, so Mill, sei es immer wichtig, auch das zu hinterfragen, was jeder für selbstverständlich hält, denn die Welt ist nicht unfehlbar.

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