Nach Sant Jordi scheint es angebracht, eine kleine Bilanz zu ziehen. Die Buchwelt scheint in den letzten Jahren zu einem Fest des kulturellen Handels verdammt zu sein, bei dem ein guter Teil des Jahresumsatzes an einem einzigen Tag konzentriert wird. Es ist keine schlechte Nachricht, dass das Fest der Rose und des Buches weiterhin so gut angenommen wird und dass es immer noch viele Menschen gibt, die den Wunsch haben, ihrer Geliebten ein Buch und eine Rose zu schenken. Vor einigen Jahren lief die Sache so, dass die Männer die Rose und die Frauen das Buch kauften, aber der sexistische Beigeschmack dieses Austauschs hat sich aufgelöst (niemand erinnert sich gerne an dieses Detail). Es ist offensichtlich, dass das Geschäft sehr gut laufen kann, wenn jeder an Sant Jordi ein Buch kauft (was auch nicht der Fall ist, machen wir uns nichts vor), denn zwei Millionen Bücher an einem Tag zu verkaufen ist keine Kleinigkeit (aber es gibt mehr als zwei Millionen Katalanischsprachige; wenig Lust auszugeben und noch weniger zu lesen). Wenn wir uns jedoch an die Zahl der Bücher halten, die der meistverkaufte Autor an diesem Tag verkaufen kann, dann sehen wir, dass er kaum 30.000 Exemplare erreicht (sein Titel macht nicht einmal 1 % des Gesamtumsatzes aus); das heißt: das Wichtigste ist unwichtig. Alle jene Bücher, die wir als „Bestseller“„ bezeichnen, Bücher, die dem populären Geschmack entsprechen, machen nur 6 % der an diesem Tag verkauften Bücher aus. Es ist auch nicht zu vergessen, dass etwas mehr als die Hälfte der verkauften Bücher auf Katalanisch sind, wobei sich die Prozentsätze leider von Jahr zu Jahr angleichen. Und wenn es darum geht, populäre Bücher zu verkaufen, können wir auch nicht erwarten, dass diese Werke, sobald bestimmte Bücher zu „Massenkultur“ geworden sind, sich durch ihre ästhetischen oder literarischen Werte - oder durch ihren intellektuellen Verdienst - auszeichnen. Es gibt immer noch Leute, die sich wundern, wie schlecht schlechte Literatur sein kann, und es ist sogar bewundernswert, dass die Hochkultur mehr Anstrengungen unternimmt, das zu zerstören, was der Markt aufgebaut hat, als das zu fördern, was, obwohl es exzellent ist, mehr oder weniger unbemerkt bleibt und nichts einbringt. Es ist unnötig zu sagen, dass dieses Phänomen mehr Groll und Snobismus als echte Besorgnis über den Zustand der Kultur zeigt. Dass Sant Jordi ein Fest der kommerziellen oder populären Literatur ist, sollte niemanden beunruhigen, denn am nächsten Tag (Sant Fidel) können wir weiterhin Buchhandlungen besuchen und dort, ohne Warteschlangen oder Gedränge, die wahren Wunder mitnehmen, die Verlage weiterhin veröffentlichen, die sich nicht in Zuhälter für ideologische Propaganda, verkleidet als Erzählung 'für alle', verwandelt haben. Was wir als Literatur oder gute Literatur kennen, wird niemals sterben, aber es wird in der Kultur eine immer geringere Rolle und einen immer kleineren Platz einnehmen, ein Phänomen, das jeden Tag weiter von dem entfernt ist, was es sein sollte (eine Demonstration und ein Erlernen der möglichen Exzellenz), um sich in eine Simulation der kulturellen oder ideologischen Integration zu verwandeln: in die Feier des Klischees oder dessen, was am besten ertragen und voraussichtlich harmlos ist, von dem, was wir bereits wissen, verstärkt durch Propaganda und kleine Papiere. 

Die Fixierung auf den Tod, die aus bestimmten Interpretationen religiöser Glaubensbekenntnisse und nun aus der sogenannten Ultra-Agenda – dem mehr oder weniger ranzigen Konservatismus – herrührt, ist nach wie vor besorgniserregend und aufschlussreich. Nach christlich-religiöser Auffassung würde uns gesagt, dass unser Leben uns nicht gehört und dass es daher nicht richtig ist, sterben zu wollen oder es zu beenden, wenn wir es vernünftigerweise wünschen. Das Leben ist eine Art göttliches Geschenk, dessen wir nur Verwalter sind, wie ein wunderbares Buch, das uns nicht gehört und das wir mehr oder weniger unversehrt dem Bibliothekar dort oben zurückgeben müssen. Das mag so sein oder auch nicht, aber die Wahrheit ist, dass wir keine Gewissheit haben, dass die Dinge diesen Parametern entsprechen. Letztendlich offenbart sich Gott nicht, sondern die Priester tun es.

Männer interessieren sich im Allgemeinen wenig für Feminismus. Manche lehnen ihn sogar kategorisch ab und behaupten, Frauen würden übertreiben, die von ihnen angeprangerten Missstände und Ungleichheiten seien in einer egalitären und demokratischen Gesellschaft nicht mehr gerechtfertigt, oder es handle sich nur um eine Farce, um sich gut darzustellen oder durch die Opferrolle Subventionen zu kassieren. Andere versuchen, den Feminismus jenseits des Internationalen Frauentags zu verstehen und den Forderungen, die meiner Meinung nach absolut berechtigt sind, einen Sinn zu geben – insbesondere angesichts der Statistiken zu häuslicher und sexueller Gewalt oder der eklatanten wirtschaftlichen Ungleichheiten. Es fällt Männern jedoch schwer, sich diesen Forderungen direkt verbunden zu fühlen. Es ist, als wären die Frauen um uns herum ein fremdes Land mit eigenen Kriegen, Elend und Ungerechtigkeiten, die wir zwar verstehen, von denen aber nicht erwartet wird, dass wir mehr tun, als aus der Ferne zu sympathisieren und uns nicht als allzu unterstützend – oder gar mitschuldig – gegenüber den Unterdrückern zu zeigen. Selbst unter jüngeren Generationen scheint dieses Thema einen schlechten Ruf zu haben, als sei die Debatte bereits abgeschlossen, als bräuchten Frauen keine Hilfe oder Unterstützung, oder als schaffe der Feminismus selbst das Problem, indem er Ungleichheiten aufzeige, die eigentlich unsichtbar sein sollten. Manche Frauen fühlen sich auch wohler, wenn sie den Kampf bereits als gewonnen betrachten, ihn als unnötig oder ungeschickt formuliert ansehen. Oder sie empfinden die traditionell häusliche Rolle der Frau als befreiend und wunderbar, als ein verlorenes Paradies. Doch selbst wenn wir die Lösung aus linker Perspektive angehen, bleibt oft unklar, welche politischen Maßnahmen umgesetzt werden könnten.