Zu den häufigsten Verben in der katalanischen Sprache gehört zweifellos 'hacer' und '„Geben“. Beide Verben haben klare und eindeutige Verwendungen, wie zum Beispiel in „eine Arbeit erledigen“ (wobei das Verb „erledigen“ „ausführen“ bedeutet) oder „ein Buch verschenken“ (wobei das Verb „verschenken“ die volle Bedeutung „an jemand anderen weitergeben“ hat). Sie kommen aber auch in vielen Ausdrücken vor, in denen die Hauptbedeutung im begleitenden Substantiv liegt. Wenn wir zum Beispiel sagen, dass wir „jemandem eine Frage stellen“ wollen, ist der Kern der Handlung „fragen“. Dasselbe gilt für … '„einen Besuch abstatten“, „arbeiten“ oder „eine Analyse durchführen“. Das Verb „tun“ bildet die verbale Struktur des Satzes (es markiert Tempus, Person und Kongruenz), aber der eigentliche semantische Inhalt (d. h. die Bedeutung) wird vom Substantiv vermittelt. Ähnliches gilt für „geben“. Ausdrücke wie „unterstützen“, „einen Blick darauf werfen“ oder „Ratschläge geben“ bestehen ebenfalls aus einem sehr allgemeinen Verb und einem Substantiv, das die Handlung selbst ausdrückt. Man könnte sagen, dass das Verb die grammatikalischen Informationen des Satzes liefert, während das Substantiv den Kern des Geschehens bildet.

In der Linguistik werden diese Strukturen als „Stützverbkonstruktionen“ oder „Leichtverbkonstruktionen“ bezeichnet, und sie sind nicht auf das Katalanische beschränkt. Sie kommen in vielen Sprachen vor, wobei die jeweils verwendeten Verben variieren können. Spanisch beispielsweise weist häufig Ähnlichkeiten mit dem Katalanischen auf. eine Frage stellen, Gib eine Antwort, Unterstützung leistenIn anderen Fällen wählt es jedoch andere Verben. Wo Katalanisch Schau mal rein, der Kastilische Schau mal reinUnd während wir uns 'küssen', gibt ihnen Kastilisch (Küsse gebenDie Engländer hingegen sagen Schau mal rein ('einen Blick darauf werfen') 'einen Blick darauf werfen''und um „einen Besuch abzustatten“, verwendet er oft den Ausdruck einen Besuch abstatten („einen Besuch abstatten“). Französisch stimmt mit Katalanisch überein. faire une visita, genau wie der Norweger gjøre et besøk (wörtlich: „einen Besuch abstatten“ in beiden Fällen). Der Mechanismus ist stets derselbe: Ein sehr allgemeines Verb wird mit einem Nomen kombiniert, das die Handlung ausdrückt. Viele dieser Kombinationen existieren neben gleichwertigen einfachen Verben. Zum Beispiel ist „eine Frage stellen“ gleichbedeutend mit „fragen“; „einen Besuch abstatten“ mit „besuchen“; „eine Antwort geben“ mit „antworten“. Auf den ersten Blick mag die Verwendung dieser Konstruktionen daher überflüssig erscheinen. Wenn das Katalanische bereits ein spezifisches Verb besitzt, warum wird dann auch die Konstruktion mit einem allgemeinen Verb beibehalten? Mehrere Linguisten haben versucht, diese Frage zu beantworten. So hat beispielsweise Georgina Alvarez-Morera, die ihre Doktorarbeit dem Vergleich von Konstruktionen mit Hilfsverben im Katalanischen, Spanischen, Deutschen und Englischen widmete, an diesem Thema gearbeitet. Eine Erklärung liegt in der syntaktischen Flexibilität. Strukturen mit Nomen ermöglichen eine sehr einfache Erweiterung des Satzes. Es ist naheliegend, dass jemand uns … 'Eine unangenehme Frage stellen, jemanden an einem verlängerten Wochenende kurz besuchen oder eine komplizierte Frage sehr ausführlich beantworten. Das Substantiv kann mit Adjektiven oder Ergänzungen modifiziert werden, ohne dass der Satz umgestellt werden muss.

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Wie oft haben Sie schon gehört, gedacht oder gar gesagt: „Katalanisch ist ja schön und gut, aber wozu ist es eigentlich gut?“ Wie oft endete das Gespräch mit einer Zählung der Sprecher, einem Vergleich mit Englisch oder einer Liste vermeintlicher Karrierewege? Die Frage mag harmlos erscheinen, ist es aber nicht. Sie impliziert eine ganz bestimmte Weltsicht: Nur was einen unmittelbaren, messbaren, exportierbaren und greifbaren Nutzen bringt, ist wertvoll. Alles, was dieser Logik nicht entspricht, wird misstrauisch beäugt. Zur gleichen Zeit, mehr als 2.600 Kilometer von Palma entfernt, feiert an der Masaryk-Universität in Brünn ein vollständiger Studiengang für katalanische Sprache und Literatur sein zehnjähriges Bestehen im Studienjahr 2025/26. Zehn Jahre! Die Universität beging dieses Jubiläum mit einer feierlichen akademischen Zeremonie am Mittwoch, dem 4. März, an der etablierte Dozenten und Absolventen teilnahmen, die bereits im Berufsleben stehen.

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Haben Sie sich jemals gefragt, warum sie uns vor Beginn einer Aufführung fragen? "Schalten Sie Ihre Mobiltelefone aus."Müssen wir wirklich extra betonen, dass die Handys uns gehören? Besteht irgendeine realistische Chance, dass in diesem Moment jemand versteht, dass er das Handy eines Fremden drei Reihen hinter sich ausschalten sollte? Die Formel ist weder seltsam noch '„Falsch“, natürlich. Fügt das Possessivpronomen denn überhaupt Informationen hinzu, die nicht ohnehin schon offensichtlich sind?

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Wie ist Sprache im menschlichen Gehirn organisiert? Was ermöglicht es einem Kind, innerhalb weniger Jahre eine Sprache zu erwerben, diese Fähigkeit ein Leben lang zu erhalten oder dass sich das System nach einer Verletzung selbst reorganisiert? Diese Fragen, mit denen sich Linguisten, Psychologen, Mediziner und Neurowissenschaftler seit vielen Jahren auseinandersetzen, sind nicht nur für Akademiker relevant: Sie betreffen jeden, der verstehen möchte, wie eine der grundlegendsten und zugleich komplexesten Fähigkeiten des Menschen funktioniert.

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Darf ich Ihnen eine Frage stellen: Wie oft haben Sie schon angefangen oder wieder aufgenommen, eine Sprache zu lernen, mit dem Gefühl, dass Sie es diesmal endlich schaffen würden? Vielleicht haben Sie eine neue App, einen Intensivkurs, Online-Videos oder eine Methode ausprobiert, die Ihnen angeblich in drei Monaten „mühelos“ das Sprachenlernen ermöglichen sollte. Doch nach einer Weile taucht die Frage wieder auf, die Sie sich schon einmal gestellt haben: „Funktioniert das, was ich tue, wirklich?“

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Zu Jahresbeginn schießen Listen wie Pilze aus dem Boden: Listen mit Dingen, die wir tun werden, Listen mit Dingen, die wir anfangen werden, oder Listen mit Dingen, an die wir uns diesmal ganz sicher halten werden. Diese Listen können aber auch Dinge enthalten, die wir nicht tun werden: zum Beispiel, dass wir nicht wieder zu spät kommen, dass wir bestimmte Gewohnheiten nicht wiederholen, dass wir bestimmte Routinen nicht akzeptieren werden oder dass wir einfach lernen werden, Nein zu Vorschlägen zu sagen, die nicht zu uns passen.

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Die katalanische Grammatiktradition beschreibt diese Verben recht einheitlich. So gelten „desayunar“ (frühstücken), „desayuno“ (Frühstück), „comida“ (Mittagessen), „merienda“ (Snack) und „cena“ (Abendessen) als intransitive Verben, also Verben ohne direktes Objekt. Konkrete Beispiele: Im Katalanischen sagt man nicht „dinam canelons“ (wir essen Cannelloni) oder „sopam pez“ (wir essen Fisch), sondern „comer canelones para comer“ (Cannelloni zum Mittagessen essen) oder „comer pescado para cena“ (Fisch zum Abendessen essen). Das Verb, das die Speise einleitet, ist „comida“ (Essen), während „de comida“ (Essen) die Zeit oder die Art der Speise angibt. Auf Mallorca existiert diese Struktur neben einer anderen, sehr verbreiteten Lösung: „dinam de canelons“ (Ich esse Cannelloni), „sopam de pescado“ (Ich esse Fisch), jeweils mit einer Ergänzung durch die Präposition „de“ (von). Diese Konstruktion ermöglicht es, den Inhalt der Mahlzeit zu spezifizieren, ohne dass dieser als direktes Objekt fungiert, was auch der traditionellen Einstufung dieser Verben als intransitiv entspricht. Zeitgenössische grammatikalische Normen bestätigen diese Auffassung. Die katalanische Sprachgrammatik der IEC (2016) besagt sogar, dass diese Verben „unter keinen Umständen diesen transitiven Gebrauch zulassen“. Jeder Sprecher weiß jedoch, dass die gesprochene Sprache nicht immer den grammatikalischen Grenzen folgt. Im alltäglichen Gespräch – und auch in schriftlichen Texten – können solche Verben beispielsweise in Sätzen wie „Was hast du gegessen?“ oder „Wir hatten gestern Reis zum Abendessen“ vorkommen. Dies sind keine vereinzelten Fehler oder Versprecher, sondern gehören zum lebendigen Sprachgebrauch.

Dieser transitive Gebrauch ist tatsächlich explizit im valencianischen Normativen Wörterbuch aufgeführt, mit Beispielen wie „Hoy comemos arroz al horno“ (Heute essen wir gebackenen Reis). Angesichts dessen ist die interessante Frage nicht, ob diese Konstruktionen existieren (selbstverständlich tun sie das), sondern welche Bedeutung sie im katalanischen Sprachsystem haben und wie sie deskriptiv erklärt werden können. Betrachtet man die Daten, so ergibt sich ein interessantes Bild. Studien, die auf großen katalanischen Korpora basieren, wie dem Computerized Textual Corpus of the Catalan Language (CTILC), das zeitgenössische Texte sammelt, und dem Computerized Corpus of Old Catalan (CICA), das mittelalterliche und moderne Texte umfasst, zeigen ein sehr stabiles Gebrauchsmuster über die Zeit. Zunächst einmal ist die überwiegende Mehrheit der Vorkommen von Verben, die Essen bezeichnen, tatsächlich intransitiv, was bestätigt, dass dies die zentrale und unmarkierte Konstruktion des Katalanischen ist. Neben diesem dominanten Muster treten nun auch systematisch transitive Verwendungen all dieser Verben auf. Sie sind zwar nicht sehr häufig, aber auch nicht inexistent. Bemerkenswert ist, dass die Unterschiede zwischen den Korpora minimal sind: Die transitiven Konstruktionen dieser Verben gehören zwar zum Randbereich des grammatischen Systems, sind aber seit Jahrhunderten vorhanden. Ein Vergleich mit anderen romanischen Sprachen hilft, dieses Muster besser zu verstehen. Italienisch beispielsweise funktioniert sehr ähnlich wie Katalanisch. Verben wie „pranzare“ (Mahlzeit) oder „cenare“ (Abendessen) sind hauptsächlich intransitiv, und wenn man ausdrücken möchte, was gegessen wurde, verwendet man das allgemeine Verb „mangiare“: „mangiare una pizza a cena“ (eine Pizza zum Abendessen essen). Italienische Wörterbücher führen transitive Verwendungen dieser Verben auf, kennzeichnen sie aber fast immer als archaisch, literarisch oder selten. Im heutigen Sprachgebrauch klingt die Aussage „lo cenato la pizza“ („Ich habe die Pizza zum Abendessen gegessen“) für die meisten Sprecher seltsam. Französisch und Okzitanisch gehen in dieser Hinsicht sogar noch weiter. In beiden Sprachen gelten Verben wie „déjeuner“ („Mittagessen“), „dîner“ („Abendessen“) oder „cena“ (im Okzitanischen) heute als intransitiv. Historisch gesehen gibt es transitive Beispiele, aber heutzutage wird das, was aufgenommen wird, wie im Italienischen (oder häufiger im Katalanischen) mit dem Verb „comida“ (Essen) ausgedrückt: „manger algo chose au diner“ auf Französisch oder „comer algo a la cena“ (etwas zum Abendessen essen) auf Okzitanisch. Am anderen Ende des romanischen Sprachspektrums finden wir Spanisch und Portugiesisch. In diesen Sprachen sind die Verben des Essens („desayunar“, „almorzar“, „cenar“; „almanzar“, „jantar“) eindeutig zweiwertig: Sie können ohne Besonderheiten sowohl intransitiv als auch transitiv verwendet werden. Im Spanischen ist die Frage „¿Qué has cenado?“ üblich, und im Portugiesischen wirft die Aussage „jantámos bacalao“ keine normativen Fragen auf. Im Rumänischen zeigt sich ein anderes Muster. Einfache Verben des Essens sind seltener, und Konstruktionen mit unterstützenden Verben wie „mânca“ (Essen) oder „a lua“ (essen) werden oft bevorzugt. Transitive Verwendungen kommen zwar vor, sind aber eindeutig marginal und hauptsächlich mit der Umgangssprache verbunden. Typologisch gesehen

Aus typologischer Sicht wirft all dies eine interessante Frage auf: Warum sind Verben, die eine so objektorientierte Tätigkeit wie Essen beschreiben, tendenziell intransitiv? Die Antwort ist vermutlich semantischer Natur. Verben wie „comida“ (Essen) oder „cena“ (Abendessen) beschreiben weniger die physische Handlung des Essens als vielmehr die Zubereitung des Mittag- oder Abendessens. Der Fokus des Verbs liegt nicht auf dem konkreten Lebensmittel, sondern auf der Teilnahme an der Mahlzeit. Das Lebensmittel selbst ist in diesem Kontext zweitrangig und steht oft außerhalb der Prädikatstruktur. Das bedeutet jedoch nicht, dass das Verb „comida“ (Essen) kein direktes Objekt haben kann, wenn es semantisch verwandt ist. Es handelt sich zwar nicht um einen allgemeinen oder besonders häufigen Mechanismus, aber er ist innerhalb des Systems durchaus möglich und war es schon seit Jahrhunderten. Daher definiert die Aussage „Wir haben Spanferkel gegessen“ an Weihnachten weder die katalanische Grammatik neu, noch stellt sie eine unerklärliche Anomalie dar. Es ist einfach eine Option, die zwar weniger gebräuchlich ist, aber neben Aussagen wie „Wir haben Spanferkel zum Mittagessen gegessen“ (allgemeiner) oder „Wir haben Spanferkel gegessen“ (typischer auf den Balearen) existiert. Die Vorschriften umfassen jedoch nicht immer alles, was das System erlaubt, und das müssen sie auch nicht. Dieses Verständnis könnte uns ermöglichen, über unser Essen zu sprechen, ohne uns Gedanken darüber zu machen, ob wir es „richtig“ machen oder nicht. Und das ist an Weihnachten immer willkommen.

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Hätte man den Menschen der Altsteinzeit erzählt, dass wir eines Tages Nachrichten mit gelben Gesichtern verschicken würden, wären sie sicherlich verblüfft gewesen. Der Mechanismus selbst wäre ihnen jedoch nicht völlig fremd erschienen. Die Malereien von Altamira oder Lascaux mit ihren Tier- und Jagdszenen waren keine Texte, sondern eine Form der visuellen Kommunikation innerhalb der Gruppe. Dies ist, manchen zufolge, der älteste Vorläufer der Schrift: nicht weil es eine Schriftsprache gab, sondern weil es Zeichen mit einer bestimmten Bedeutung gab. Diese visuelle Kommunikation wurde mit den ersten Städten Mesopotamiens komplexer. Tontafeln dienten dazu, Säcke mit Getreide, Tiere, Löhne oder Steuern festzuhalten. Anfänglich verwendete man Piktogramme – also Zeichen, die Objekte darstellten. Die Verwaltung eines Staates erforderte jedoch die Unterscheidung von Nuancen (Handlungen, Mengen, Funktionen), und die Piktogramme wandelten sich zu Ideogrammen. Das Bedürfnis nach mehr Differenzierung führte schließlich zur Entwicklung von Phonogrammen, die Laute repräsentierten und ein wesentlicher Schritt hin zur Schrift waren.

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Selbst wenn wir gleich sprechen, werden wir nicht immer gleich verstanden. Tonfall, Wortwahl und Haltung beeinflussen, wie wir wahrgenommen werden, und das Geschlecht spielt dabei eine wichtige Rolle. Oftmals ist uns das nicht bewusst: Unsere Sprechweise – und die Interpretation dessen, was wir sagen – ist nicht neutral. Soziale Normen, Erwartungen und sogar Vorurteile prägen unser Sprechen. Die Soziolinguistik untersucht seit Jahrzehnten den Einfluss des Geschlechts auf die Kommunikation und hat gezeigt, dass die Unterschiede in der Sprechweise von Frauen und Männern nicht biologisch, sondern sozial und kulturell bedingt sind. Frauen sind nicht von Natur aus „vieler“, „indirekter“ oder „entschuldigen sich zu oft“. Sie haben – vielleicht unbewusst – gelernt, dass sie sich anpassen müssen, um gehört zu werden. Manche behaupten, Sprechen diene lediglich der Informationsübermittlung. Doch das stimmt nicht: Es geht auch um Beziehungsaufbau, Autoritätsdemonstration, Gefühlsausdruck, Verhandlung, Widerstand… Und all das wird davon beeinflusst, wie andere uns wahrnehmen. Letztlich spiegelt Sprache die Gesellschaft wider, die sie benutzt, und wenn diese Gesellschaft ungleich ist, wird es auch die Sprache sein.

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Es gibt kaum etwas Universelleres als Sprache. Wo Menschen sind, ist auch Sprache. Ob in der Wüste, der Arktis oder einer Millionenstadt – Kinder beginnen zu sprechen, ohne dass ihnen jemand explizit beibringt, wie. Sie konsultieren keine Handbücher, erhalten keinen Unterricht, und doch beherrscht ein Kind innerhalb weniger Jahre eine Sprache mit all ihren Feinheiten: Es bildet Laute, konjugiert Verben, versteht Nuancen, formt Sätze, die es noch nie zuvor gehört hat, und korrigiert sogar Erwachsene. Wie ist das möglich?

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Auf den ersten Blick scheinen Zahlen eine universelle Wahrheit zu sein. Bis zehn zählen ist eine so grundlegende Fähigkeit, dass man sich kaum andere Systeme vorstellen kann. Vergleicht man jedoch die Zählweisen verschiedener Sprachen, ergibt sich ein differenzierteres Bild: Zahlen, die wir oft als objektive Sprache betrachten, sind auch ein kulturelles Konstrukt, das sich innerhalb jeder sprachlichen Tradition weiterentwickelt. Die meisten modernen Sprachen verwenden das Dezimalsystem. Das bedeutet, dass Zahlen aus Zehnergruppen gebildet werden, was wahrscheinlich mit der Tatsache zusammenhängt, dass man zehn Finger hat. Dies ist jedoch nicht das einzige mögliche Muster. Viele afrikanische und ozeanische Sprachen verwenden Fünfersysteme, die Zahlen entsprechend ihrer Hand ordnen. In diesen Fällen kann „sechs“ wörtlich als „fünf und eins“, „sieben“ als „fünf und zwei“ usw. ausgedrückt werden. Die Zahlenfolgen folgen einer regelmäßigen Ordnung, basieren aber auf einer anderen Basis.

Andere Sprachen, wie Baskisch und Bretonisch, verwenden ein Zwanzigersystem, das Vigesimal genannt wird und Hände und Füße als Zähleinheiten kombiniert. Im Baskischen zum Beispiel: „Hokey Es bedeutet „zwanzig“. Und „berrogei' Es bedeutet „zwei zwanzig“, also „vierzig“. Im Bretonischen heißt vierzig „daou-ugent', auch „zwei zwanzig“. Französisch bewahrt eine Spur dieses Systems in „Vier-Vingtswas wörtlich „vier zwanzig“ bedeutet und achtzig entspricht.

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Sie haben vielleicht schon öfter gesagt: „Ich mag Kaffee, aber ich hasse Tee.“ Das sind zwei einfache, fast symmetrische Sätze, die Ihre Vorlieben ausdrücken. Bei genauerem Hinsehen erkennen wir, dass sie nicht gleich funktionieren. In „Ich mag Kaffee“ ist das Subjekt „Kaffee“, nicht „ich“. Der Sprecher tritt als indirektes Objekt auf: „(Kaffee) wird von mir gemocht.“ Im Gegensatz dazu ist in „Ich hasse Tee“ „ich“ das Subjekt, während „Tee“ das direkte Objekt ist. Sie drücken ähnliche Erfahrungen aus, aber mit unterschiedlichen grammatikalischen Strukturen. Verben wie „mögen“ und „hassen“ sowie „sich Sorgen machen“, „ängstigen“, „interessieren“ und „stören“ sind Beispiele für sogenannte psychologische Verben – Verben, die mentale oder emotionale Zustände ausdrücken. Sie alle beschreiben dieselbe Situation: Es gibt jemanden, der eine Emotion empfindet (den Erlebenden), und etwas, das diese Emotion auslöst (den Reiz oder das Thema). Was sich zwischen Sprachen – und sogar innerhalb derselben Sprache – ändert, ist die Art und Weise, wie diese beiden Rollen im Satz organisiert sind.

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„Aber stimmt das wirklich?“ ist eine der häufigsten Fragen, die Philologen hören. Oftmals wird sie mit einer vorsichtigen Geste beantwortet, als sei Sprache ein tückisches Terrain, auf dem man sich behutsam bewegen muss, um nicht „Barbarei zu begehen“. Hinter dieser Unsicherheit verbirgt sich die weitverbreitete Vorstellung, dass es jemanden gibt, eine Art unsichtbare Autorität, die genau weiß, was „korrektes Sprechen“ bedeutet. Regeln sind jedoch keine absoluten Wahrheiten. Sie entstehen nicht aus dem Nichts und sind auch nicht ewig. Standards sind in erster Linie menschliche Konventionen, das Produkt von Übereinkünften, Debatten und historischen Prozessen. Was uns heute „korrekt“ erscheint, mag vor hundert Jahren noch als falsch gegolten haben, und es gibt Formen, die die aktuellen Standards nicht vorhersehen, die aber vielleicht irgendwann akzeptiert werden. Sprache verändert sich bekanntlich, und Standards passen sich an – manchmal schneller, manchmal mit Widerstand. Sprachen, die heute als standardisiert gelten können, haben einen Prozess der Sprachplanung durchlaufen, also eine Reihe von Entscheidungen, die sie in der modernen Gesellschaft funktionsfähig gemacht haben. Der Norweger Einar Haugen fasste den Prozess in vier Phasen zusammen: Zuerst muss die Basisvarietät ausgewählt werden; dann müssen ihre Regeln (Orthografie, Grammatik, Vokabular) festgelegt werden; anschließend müssen sie verbreitet werden; und schließlich müssen sie so erweitert werden, dass die Sprache in allen Bereichen verwendet werden kann. Diese Phasen sind niemals neutral oder natürlich: Sie beinhalten kulturelle und politische Entscheidungen.

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Du hast gesagt, nie'schaudern'? UND 'BoomR', 'zufällig' oder „Gehabe“'Falls ja, haben Sie vielleicht unbewusst am Prozess der lexikalischen Erneuerung im Katalanischen teilgenommen. Falls nein, haben Sie sie wahrscheinlich trotzdem schon einmal gehört – im Internet, im Fernsehen oder in Gesprächen – und sich gefragt, ob es sich um „gute“ oder „schlechte“ Wörter handelt. Dieses scheinbar anekdotische Zögern zeigt, dass sich die Sprache ständig an die Realität und die Ausdrucksbedürfnisse ihrer Sprecher anpasst. Tatsächlich sind Neologismen eines der deutlichsten Symptome für die Vitalität einer Sprache.

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Onomatopoesie ist ein Wort, das Laute nachahmt. Der Begriff stammt aus dem Altgriechischen ('onoma', 'Name' und 'poiein', „tun“). Sie haben immer dazu gedient, Ordnung in die Geräusche der Welt zu bringen: die der Tiere, die der Natur, die der Gegenstände und sogar die der Menschen. Es sind Wörter, die scheinbar der Grundregel der Beliebigkeit der Sprache entgehen, d. h. der Vorstellung, dass Wörter keine natürliche Verbindung zu dem haben, was sie bezeichnen. Dies tun sie jedoch nur scheinbar, denn bei genauerem Hinsehen erkennen wir, dass sie nicht so „natürlich“ sind, wie sie scheinen.

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Im Katalanischen und in den romanischen Sprachen im Allgemeinen trägt das Verb so viele Informationen, dass es unnötig ist, das Subjekt zu nennen. Wenn wir sagen „wir arbeiten“, wissen wir bereits, dass wir gemeint sind. Unser System ist so automatisiert, dass wir es nicht bemerken, aber jedes katalanische Verb trägt für sich genommen Informationen darüber, wer das Subjekt ist. Wenn wir jedoch die Sprache wechseln, kann sich die Situation ändern. Englischsprachige benötigen beispielsweise immer das Pronomen: „wir arbeiten'Ohne dieses Element wäre der Satz unvollständig. Das Verb ist für fast alle Personen gleich, und nur die dritte Person des Präsens fügt ein „s“ hinzu: „er/sie arbeitet' (wörtlich: „er/sie arbeitet“). Deshalb ist das Pronomen obligatorisch.

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Wenn Schüler im September wieder zur Schule gehen und die typischen „Was habe ich diesen Sommer gemacht“-Fragen schreiben, sind die Antworten fast immer dieselben: „Ich war am Strand“, „Ich habe meine Freunde gesehen“, „Ich habe mein Sommerheft gebastelt“. Alles mit „haber“. Wer schon einmal in alten Texten geblättert oder mit Sponsoren aus bestimmten Orten gesprochen hat, weiß, dass die Dinge nicht immer so einheitlich waren. In vielen Teilen des Landes gibt es immer noch Menschen, die, wenn sie irgendwo ankommen, mit „ser“ statt „haber“ erklären, dass sie angekommen sind oder sich freuen, uns wiederzusehen.

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Der August neigt sich dem Ende zu, es ist Zeit, wieder Leute auf der Straße, bei der Arbeit oder im Verein zu treffen, und ohne nachzudenken, werfen wir die klassische Frage in den Raum: „Was hast du diesen Sommer so gemacht?“ Die scheinbar triviale Antwort ist bereits eine grammatikalische Entscheidung. Es ist nicht dasselbe, zu sagen: „Ich war in Vilaverd“, was klingt, als wäre da noch ein Sommerfaden übrig, als zu sagen: „Ich war im Juli in Xàtiva“, was die Episode abschließt und weit weg lässt. Und dann gibt es noch die Ressource des Imperfekts: „Früher bin ich jeden Tag an den Strand gegangen (aber jetzt mag ich es nicht mehr, weil dort zu viele Leute sind)“ erzählt eher von einer Gewohnheit als von einem bestimmten Ereignis.

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Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, wie oft wir „el“, „la“, „uno“, „sa“ und „se“ sagen? Oder wie selbstverständlich es sich anfühlt, sie gedankenlos vor fast jedes Substantiv zu setzen? Artikel gehören zum Alltag der katalanischen Sprache, ob wir nun sprechen oder schreiben. Was wäre, wenn ich Ihnen sagen würde, dass es viele Sprachen gibt, die keine Artikel haben und dennoch gleichermaßen präzise und ausdrucksstark sind?

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Ja, ohne Kontext oder Kenntnisse des Katalanischen hat ein Spanischsprecher das Gefühl, dass etwas "schnaufen und pusten„, denken Sie, Ihr Gegenüber redet Unsinn. Im Katalanischen bedeutet dieser Ausdruck, dass etwas so einfach ist, dass es ohne Anstrengung getan werden kann. Doch das Bild – das eine gewisse Anmut und Ironie in sich trägt – lässt sich nicht ins Spanische übersetzen. Dasselbe gilt für „somiatruites“.': Versuchen Sie, eine Version wie 'Träume von Tortillas' hat weder Füße noch Füße.

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