Wir wissen jetzt, was diese Leute wollen, wie wir es in dem großen Lied gegen den Faschismus von Maria del Mar Bonet wissen, das uns in diesen Zeiten zu oft im Kopf widerhallt. Jetzt wollen sie, dass das Foto einer jungen Frau mit einem Hijab mehr wiegt als eine akademische Akte, dass Vorurteile sich über Verdienste stellen und eine Universitätsabschlussfeier in ein identitäres Schlachtfeld verwandeln, denn dort fühlen sie sich am wohlsten, indem sie Ängste schüren, auch wenn sie die unbegründetsten sind.

Ich wuchs mit dem Strand vor der Tür auf. Bevor ich fast nichts von der Welt wusste, wusste ich schon, wie man eine Muschel aus den Händen meines Großvaters nimmt, wie der feuchte Sand an den Füßen klebte (auch der Lack) und wie die Burgen, die wir mit meiner Mutter und meinem Bruder bauten, mit einem Eimer oder nur mit den Händen, nur wenige Minuten vor dem Meer hatten, bevor es sie wegschwemmte. Später kamen die langen Sommer der Jugend: Stunden über Stunden mit Freunden, die auf dem Sand saßen und nichts taten, außer zu plaudern, zu lachen und wieder von jenem Felsen zu springen, den wir von unserem Haus aus sahen. Morgens, nachmittags und abends. Der Strand war unser natürlicher Ort. Wir gingen nicht dorthin, wir lebten dort.

Die Kompanie Mariantònia Oliver hat gerade den Toni Catany ARA Balears Kulturpreis erhalten, aber die Person, die ihr den Namen gibt, ebnet seit mehr als drei Jahrzehnten Wege durch den Tanz auf den Balearen und im Ausland. Mariantònia Oliver, eine unverzichtbare Choreografin und Tänzerin, hat den Körper in eine Sprache und den Tanz in ein Werkzeug des Denkens und der sozialen Transformation verwandelt.

Ich mag Joan Cortés, weil er ein Künstler ist, der nicht laut sprechen muss, um gehört zu werden. In einer Zeit, in der Kunst oft darum zu konkurrieren scheint, Aufmerksamkeit um jeden Preis zu erregen, arbeitet er weiterhin mit Diskretion, mit einer Ehrlichkeit, die keine Strategie oder Pose ist, sondern eine Lebensweise. Wer ihn kennt, weiß, dass Mann und Künstler Attribute wie Gelassenheit, Kohärenz, Sauberkeit und Treue zu dem, woran er glaubt, teilen.

Der Linguist Joan Veny i Clar (Campos, 1932) hat die höchsten akademischen und zivilen Auszeichnungen erhalten. Unter anderem ist er Ehrendoktor der Universitäten von Valencia und der Balearen; er hat die Ehrenmedaille des Netzwerks Vives d'Universitats, das Kreuz des Heiligen Georg, den Literaturpreis der Katalanischen Literatur, den Pompeu Fabra-Preis, die Goldmedaille der Balearen erhalten. Er ist auch ein illustrer Sohn von Campos (wo auch die Grund- und Vorschule seinen Namen trägt). Nun, da das große Werk für die katalanische Sprache, derAtles Lingüístic del Domini Català, vollendet ist, hat der Dialektologe den Sonderpreis ARA Balears erhalten.

Wenn mir nicht erklärt wird, was es bedeutet, welche Vorteile es hat und was es bedeuten kann, in einem großen Ballungsraum von Palma zu leben, dann möchte ich dort auf keinen Fall leben. Ich möchte nicht Teil davon sein.

ARCA hat öffentlich klargestellt, dass sie nicht dafür verantwortlich ist, dass die Ultrarechten das faschistische Denkmal von La Feixina in ihren sentimentalen Altar verwandelt haben. Und die Wahrheit ist, dass es schwer zu entscheiden ist, ob es außergewöhnlicher ist, dass eine erhaltungsorientierte Vereinigung es für notwendig hält, sich zu rechtfertigen, oder dass sie – wie sie der ARA Balears mitgeteilt hat – erklärt, dass „die Erhaltung von La Feixina nicht dazu beigetragen hat, dass sie zum Treffpunkt der ‚Ultrarechten‘ geworden ist“. Vielleicht würde der extreme Teil der extremen Rechten noch Jahrhunderte lang vor dem Nichts feiern. Das sehe ich nicht.

Die Regierung von Marga Prohens wird ein Exzellenz-Gymnasium gründen –ein Name, den sie selbst gewählt haben, mit aller ideologischen Aufladung, die das mit sich bringt– und ein spezielles Institut errichten, um dort die „exzellenten“ Schüler zu versammeln. Es fällt schwer, eine antipedagogischere Initiative zu finden. Oder schlimmer noch, eine zutiefst reaktionärere.

Die Geschichte des Kunsthandels auf Mallorca ist ohne das Aufkommen einer Gesellschaft Ende des 19. Jahrhunderts nicht zu verstehen, die die Malerei zum Objekt der Begierde und zu einem Geschäft machte, das in der Lage war, bedeutende Kapitalien zu bewegen. Wir sprechen vom Foment de la Pintura i Escultura, einer sozialen Einrichtung, die zwischen 1876 und 1904 in Ciutat aktiv war, aber über die bisher kaum gesprochen wurde. Der Restaurator von Kunstwerken, José María Pardo Falcón, rekonstruiert nun dieses kollektive Abenteuer im Essay-Buch La sociedad del Fomento de la Pintura y Escultura. Palma 1876-1904, herausgegeben von Ensiola und mit einem Vorwort von Professorin Catalina Cantarellas. Der Band wird am 7. Mai in der Buchhandlung Quars in einem Gespräch zwischen dem Autor und Cantarellas selbst vorgestellt.

Vor 40 Jahren verabschiedete das Balearenparlament das Gesetz zur sprachlichen Normalisierung. Vierzig Jahre später, obwohl es sehr wohl stimmt, dass die Situation des Katalanischen als eigene und kooffizielle Sprache der Inseln nicht normalisiert wurde, stimmt es auch, dass die Anormalität allzu oft von apokalyptischen Diagnosen begleitet wird. Es gibt Gründe, sich Sorgen zu machen: Katalanisch verliert in vielen Bereichen an Präsenz und junge Leute, besonders in informellen Beziehungen, verständigen sich immer mehr auf Spanisch. Wenn wir jedoch nur das leere Glas betrachten, übersehen wir einen ebenso bedeutsamen Teil der Realität.

Man hat schon immer gesagt, dass Pralinen ein sicheres Geschenk sind, dass sie nie versagen, dass sie jedem gefallen und dass sie nicht viel Verpflichtung bedeuten. Außer natürlich, wenn sich in der Schachtel keine Pralinen, sondern Geldscheine befinden. Dann ist es kein Detail mehr, sondern eine Absichtserklärung. Und ziemlich vintage, übrigens.

“Gegenwärtig sagen einige Leute, dass es möglich ist, wirklich Spanier/in zu werden, wenn man sich anstrengt. Andere hingegen glauben, dass man Spanier/in sein muss, um wirklich Spanier/in zu sein. Mit welcher dieser Meinungen stimmen Sie am ehesten überein?”.