Am Fuße der Sierra de Tramuntana, 14 Kilometer von Palma entfernt, war Esporles Anfang des 20. Jahrhunderts als das „kleine Russland“ Mallorcas bekannt. Seine sechs Textilfabriken hatten ein starkes proletarisches Bewusstsein geprägt. Die Eröffnung des Volkshauses im Jahr 1930 spiegelte diesen Klassenkampf-Stolz wider. Bereits bei den Kommunalwahlen am 12. April 1931 war die Gemeinde eine der wenigen auf der Insel, in der die Linke triumphierte. Zwei Tage später ging König Alfons XIII. ins Exil und die Zweite Republik wurde ausgerufen.

Frauen haben eine Schlüsselrolle in der Geschichte des Antimilitarismus gespielt. Als Männer zum Kriegsdienst verpflichtet wurden, zögerten Mütter, Ehefrauen und Schwestern nicht, sich zu mobilisieren, um ihre Liebsten vor einem sicheren Tod zu retten. Während der Frühen Neuzeit (15.-18. Jahrhundert) wurden die Armeen der europäischen Staaten permanent und immer größer. Damals hatte die spanische Monarchie, wie auch der Rest des Kontinents, drei Möglichkeiten, ihre Truppen zu versorgen: mit Söldnern (Profis, die gegen Bezahlung kämpften), mit Zwangsrekrutierungen (im Allgemeinen von Ausgestoßenen, Gefangenen und Vagabunden) und mit den „Quintas“.

Der Friedhof von Havanna ist voller Gräber mit sehr einheimischen Nachnamen: Pujol, Roca, Moner, Ensenyat... Sie sind Zeugnis der Mallorquiner, die im 19. Jahrhundert nach „Amerika gingen“. Laut Chroniken waren es 1889 rund 10.000 (4 % der Bevölkerung). Viele aus Andratx gingen nach Kuba. Darunter waren die Großeltern väterlicher- und mütterlicherseits von Rosa Calafat Vila, Professorin für Katalanische Philologie an der UIB. „In den achtziger Jahren, während meiner Jugend – sagt sie –, habe ich in der mündlichen Überlieferung der Gemeinde gegraben und war sehr überrascht. Ich entdeckte eine große Menge von Glossen, die mit der karibischen Insel zusammenhängen“.

Der 73-jährige Gonçal López Nadal aus Palma ist emeritierter Professor für Wirtschaftsgeschichte an der Universität der Balearen (UIB). Er fühlt sich der Meisterschaft des aus Felanitx stammenden Antoni Binimelis Sagrera verpflichtet. „Das erste Mal –versichert er– hörte ich von ihm im Jahr 1964, als ich 11 Jahre alt war. Es war durch meinen Onkel, Guillem Nadal Blanes, der als Diplomat nach Indien entsandt wurde. In einem Brief erzählte er der Familie, dass er einen Mallorquiner kennengelernt hatte, einen Spezialisten für klassische Sprachen und Spanischlehrer in Neu-Delhi. Er sagte, er sei eine ziemlich eigenartige Person, ein Mann von universeller Kultur und dass er kein Haar verloren habe, aber von seinem bäuerlichen Hintergrund.

Auf Mallorca war während des Bürgerkriegs die wohlhabende Klasse, die die Zweite Republik unterstützt hatte, eines der Hauptziele der Aufständischen. Symbol dieser Repression war der Bürgermeister von Palma, Emili Darder, von Beruf Arzt, der 1934 die Balearische Republikanische Linke (ERB) mitbegründet hatte, um den lokalen politischen Machthabern entgegenzuwirken. Am 24. Februar 1937 wurde Darder nach einem Scheinprozess durch ein Erschießungskommando hingerichtet. Er teilte dieses Schicksal mit zwei Parteimitgliedern: dem Geschäftsmann Antoni Maria Ques aus Alcúdia und dem ehemaligen Bürgermeister von Inca, Antoni Mateu, sowie dem Palmaer Sozialisten Alexandre Jaume. Acht weitere ERB-Bürgermeister wurden ebenfalls ermordet: Joan Mas Verd Ich ernte (Montuïri), Clemente Garau Juan (Porreres), Pere Llull Fullana (Algaida), Pere Josep Cànaves Sales (Pollença), Pau Crespí Villalonga (Mancor del Valle), Pedro Vallespir Amengual (Costitx), Joan Alemán Villalonga (Búger) und Joan Guasch.

Im Jahr 2021 entdeckte Francesc Vicens Vidal, ein Musikwissenschaftler aus Palma, eine bemerkenswerte Geschichte in der Familie seiner Frau Maria de Salut. „Ich erhielt“, erinnert er sich, „einen Anruf von dem Filmemacher Álex Dioscórides, der gerade den Dokumentarfilm vorbereitete.“ Stein und ÖlEr konzentrierte sich auf die Olivenhainkultur des Tramuntana-Gebirges. Er fragte mich, ob ich Olivenernter kenne, die er interviewen könnte, da viele von ihnen während der Arbeit sangen. Ich verneinte. Doch eines Tages erzählte mir meine Schwiegermutter, dass ihre Mutter, als sie noch ledig war, auf einem Gut in Sóller als Arbeiterin tätig gewesen war. Man nannte das dort „in die Berge gehen“.

Während des Franco-Regimes leisteten Frauen über den Frauensozialdienst (SSF) einen eigenen Militärdienst. Dieser war 1937 von der Frauenabteilung der Falange an Franco gerichtet worden, um mehr Freiwillige für den Dienst zu gewinnen.SozialhilfeEs handelte sich um eine von den Aufständischen während des Bürgerkriegs gegründete Hilfsorganisation. Nach dem Sieg der Faschisten 1939 wurde der Frauensozialdienst (SSF) zur „nationalen Pflicht“ erklärt und als ideale Ergänzung zu den Hauswirtschaftsschulen präsentiert. Unter der Schirmherrschaft des Nationalkatholizismus widmeten sich diese Schulen der Ausbildung junger Frauen in den Aufgaben, die als angemessen für eine „gute Frau und Mutter“ galten (Kochen, Kinderbetreuung, Nähen, Krankenpflege usw.). Kurioserweise blieb die Leiterin der Frauenabteilung, Pilar Primo de Rivera, Schwester von José Antonio, dem Gründer der Falange, unverheiratet und kinderlos. Der Frauensozialdienst war von Wohlfahrtsprogrammen im nationalsozialistischen Deutschland inspiriert. Er richtete sich an alleinstehende Frauen zwischen 17 und 35 Jahren, die je nach Zeitraum sechs Monate lang im Dienst der Organisation stehen mussten. In den ersten drei Monaten erhielten sie in der Regel eine Ausbildung an den Hauswirtschaftsschulen, und in den darauffolgenden drei Monaten leisteten sie täglich sechs Stunden Freiwilligenarbeit in gemeinnützigen Organisationen. Was ursprünglich als freiwilliger Dienst gedacht war, wurde schließlich für junge Frauen verpflichtend, die im öffentlichen Dienst arbeiten, eine berufliche Qualifikation, einen Reisepass oder Führerschein erwerben oder einem Verband beitreten wollten. Ausgenommen waren Frauen mit gesundheitlichen Problemen, verheiratete Frauen, Witwen mit Kindern, die ältesten von acht Geschwistern, die ältesten Töchter von Witwern oder Witwer selbst, Nonnen, Hausangestellte sowie Schwestern und Töchter gefallener Soldaten, von denen sie finanziell abhängig waren. Auch Frauen aus wohlhabenden Familien, die keine Notwendigkeit sahen zu arbeiten, waren befreit.

Andreu Matamalas Fons, ein 51-Jähriger aus Manacor, hatte drei Jahrzehnte lang geschwiegen. Vor einigen Monaten erhielt er einen unerwarteten Anruf von einer Fernsehsendung. Gespeichert„Sie schlugen vor“, erzählt er, „dass ich mich mit vier alten Kameraden aus meiner Militärzeit in Palma treffen sollte. Wir kamen auf die größte Desertion im ganzen Land zu sprechen, die 1994 von 18 Soldaten verübt wurde, um gegen die erlittene Misshandlung zu protestieren. Mein Gehirn hatte dieses Trauma komplett verdrängt.“

Francesca Palou Fernández, eine 63-Jährige aus Pollença, erinnert sich noch genau an die Parlamentswahlen vom 3. März 1996, die José María Aznar von der Volkspartei nach 14 Jahren sozialistischer Regierung unter Felipe González den Sieg brachten. „Ich war mit meiner Familie dabei.“ Großmutter Meine Mutter sah fern. Als Aznar im Fernsehen zu sehen war, sagte sie auf Spanisch zu mir: „Sie kommen zurück, Francisqueta, sie kommen zurück“, und meinte damit die Rechte. Es war das erste Mal, dass ich sie sich politisch äußern hörte. Damals lebten noch viele Menschen, die unter Franco gelitten hatten und immer noch Angst hatten. Am 5. Mai wurde Aznar als Präsidentin vereidigt, und seltsamerweise starb sie am nächsten Tag mit 84 Jahren an einem Herzinfarkt. Vielleicht konnte sie den Schock nicht ertragen, der all die Geister der Vergangenheit wieder aufleben ließ.

Wie eine Sibylle aus alten Zeiten konzentriert sich die 93-jährige Maria Capó Navarro und beginnt eine Melodie aus ihrer Jugend zu singen, als sie auf dem elterlichen Bauernhof in Sóller arbeitete. Es ist ihre Art, eine Welt der Verbundenheit mit dem Land und der präzisen Worte wiederzubeleben, die mit dem Tod der Menschen verschwunden sind. Boom Eine Touristenattraktion in den 1960er Jahren. Der erste, der diese Melodie vor 74 Jahren live hörte, war der amerikanische Ethnomusikologe Alan Lomax. „1952“, erzählt er, „sah er mich bei einem internationalen Folklorewettbewerb in der Stierkampfarena von Palma auftreten. Ich sang mit meiner Dorfgruppe, Los Danzadores del Baile de Oro (Die Tänzer des Goldenen Tanzes). Wir gehörten zu den Preisträgern. Offenbar gefiel es meiner Familie sehr gut, und sie bat darum, mitkommen zu dürfen. Ich war die einzige Puppe.“ Capó erinnert sich noch genau an diesen Besuch. „Die Sonne brannte, und Lomax kam gebückt und schwitzend an. Er holte seinen Kassettenrekorder heraus und nahm den Moment auf, als mein Vater, mein Großvater und ich sangen, während wir mit einem Vorschlaghammer Getreide auf der Tenne drischten. Er muss kein Wort verstanden haben. Er konnte nur ein bisschen Spanisch.“

1968 sollte die Welt regiert werden. In diesem Jahr intensivierten sich die 13 Jahre zuvor begonnenen Mobilisierungen gegen den Vietnamkrieg. Im Mai gingen in Paris Hunderte von Studenten mit Parolen wie „Sei realistisch, fordere das Unmögliche!“ auf die Straße. In der Tschechoslowakei schlugen sowjetische Truppen den sogenannten Prager Frühling nieder, einen Reformversuch, der einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ propagierte. Die Vereinigten Staaten erlebten den Aufstieg der Hippie-Bewegung und waren gleichzeitig entsetzt über die Ermordung zweier Verteidiger der Rechte der schwarzen Bevölkerung: Reverend Martin Luther King und des demokratischen Präsidentschaftskandidaten Robert Kennedy – ein tragisches Schicksal, das fünf Jahre zuvor Kennedys Bruder ereilt hatte, der nach Mexiko gereist war. Er hatte am Vorabend der Olympischen Spiele Studenten mit Maschinengewehren beschossen, die mehr Demokratie forderten. Bei dieser Sportveranstaltung wurde die antirassistische „Black Power“-Bewegung durch zwei afroamerikanische Athleten sichtbar, die ihre Medaillen mit erhobenem schwarzen Handschuh und gesenktem Kopf entgegennahmen.

Ich weiß noch immer nicht, was die Zukunft nach dem Tod von Margalida Capellà Soler bringen wird. Eine ganze Generation von Latein- und Griechischlehrern verdankt ihr viel für ihre Arbeit, diese Fächer populärer zu machen. Geboren 1965 in Campanet, war Margalida schon als Teenager fasziniert von dem, was ihre Griechischlehrerin Coloma Blanes y Blanes ihr am Gymnasium Berenguer de Anoia in Inca beibrachte. Bereits damals wusste sie, dass sie nach ihrem Abitur nach Barcelona gehen würde, um Klassische Philologie zu studieren. Sie widerstand dem Lockruf ihrer Naturwissenschaftslehrer, die, nachdem sie ihre intellektuelle Vielseitigkeit erkannt hatten, darauf bestanden, dass sie einen Abschluss mit „besseren Berufsaussichten“ anstreben sollte.

Heute sind Riesen die Hauptfiguren vieler städtischer Feste. Ihr Ursprung liegt jedoch im religiösen Kontext von Fronleichnam. Das wichtigste Fest der Christenheit wurde im 13. Jahrhundert in Europa eingeführt. Es wurde 60 Tage nach Ostersonntag im Kalender festgelegt, um den Leib Christi, personifiziert in der konsekrierten Hostie, zu verehren. Anfänglich fand es in Kirchen statt, doch ab dem 14. Jahrhundert verlagerte es sich in Form einer Prozession auf die Straßen. Die Aufmerksamkeit richtete sich nun auf Männer in Kostümen und auf Stelzen, die Episoden der Heiligen Geschichte nachstellten, um sie der ungebildeten Bevölkerung nahezubringen. Schon bald wurden diese Darsteller zu Riesen. Der erste im Westen stammt aus dem Jahr 1424 und wurde in Barcelona errichtet. Es war eine Nachbildung von Goliath, dem Philisterriesen, den David, der spätere König von Israel, mit einer mächtigen Steinschleuder besiegte. Er besaß bereits die charakteristische starre Rüstung, die den Träger umschloss. Auf den Balearen tauchten riesige anthropomorphe Figuren erst zwei Jahrhunderte später auf. Die erste ist 1630 in Sóller, die zweite 1653 in Sineu belegt, wobei letztere bereits in das lokale Fest Sant Roc integriert war. Der erste mallorquinische Riese mit bekanntem Namen, Puput, stammt aus dem Jahr 1762 und befindet sich in Sant Llorenç. Auf Menorca sind die ältesten Riesen jene von Maó. Sie wurden 1934 aus Barcelona gemietet, um die Feierlichkeiten der Virgen de Gràcia zu bereichern – die Stadt kaufte die Figuren schließlich, die erst 1992 die Namen Tomeu und Guida erhielten. Auf den Pitiusen-Inseln hingegen gab es diese Tradition der Riesen überhaupt nicht.

Am 20. November 1975, dem Todestag Francos, gab es auf den Balearen etwa 5.000 Arbeitslose, die sich seit der internationalen Ölkrise von 1973 völlig im Stich gelassen fühlten. Drei Wochen später, am 13. Januar 1976, beschlossen etwa fünfzig von ihnen, ihren Unmut über die Regierung von Arias Navarro zum Ausdruck zu bringen, indem sie sich in der Kirche Sant Miquel in Palma einschlossen. Sie taten dies mit dem Einverständnis des Bischofs von Mallorca, Teodor Úbeda. Am folgenden Tag wurden sie von der Polizei, die auf Befehl des Zivilgouverneurs Carlos de Meer handelte, gewaltsam aus der Kirche vertrieben.

Der heilige Antonius ist der Schutzpatron der Tiere und damit auch der Bauern. Muro ist die Stadt, die diesen Status des bärtigen Heiligen an seinem Gedenktag (17. Januar) besonders stolz feiert. Die Feierlichkeiten finden mit aufwendigen und gut besuchten Segnungszeremonien statt, die den Höhepunkt des großen Winterfestes der Region Part Forana bilden. Dieses Fest wird mit traditionellen Liedern, Tamburinen und Freudenfeuern begangen. Der Consell de Mallorca (Inselrat von Mallorca) hat diese Feierlichkeiten nun zum immateriellen Kulturerbe erklärt. Ihre Geschichte lässt sich in dem kürzlich erschienenen Buch des Forschers Damià Payeras Capó mit dem Titel „Antonius“ nachverfolgen. Der heilige Antonius, Volksverehrung und Fest in Muro. „Es gibt urkundliche Belege“, sagt er, „dass diese Feierlichkeiten in der Gemeinde seit dem 18. Jahrhundert stattfinden, obwohl sie sicherlich älter sind. Damals schmückten alle Bauern ihre Altäre und ließen sie segnen, um sicherzustellen, dass sie das ganze Jahr über geschützt wären.“

Auf Mallorca kommen Touristen nicht nur zum Sonnenbaden an den Stränden, sondern auch, um die einheimischen Ziegen zu sehen. Dies wird als Jagdtourismus bezeichnet, ein Wort griechischen Ursprungs. kyōn Das „ca“ (eine Anspielung auf das Tier, das nach erlegter Beute sucht) ist ein Ausruf des Namens. Tierschutzorganisationen lehnen dies seit jeher ab. Guillem Amengual, Präsident der Partei „Fortschritt in Green“, erklärt die Gründe: „Es sollte verboten werden. Es ist keine Jagd zur Kontrolle der Ziegenpopulation, sondern dient nur dem reinen Vergnügen. Und das Erniedrigendste daran ist, dass es aus Profitgier geschieht und die Trophäen im Internet zur Schau gestellt werden.“

In der Taíno-Sprache von Santo Domingo (Dominikanische Republik) bedeutet „Cacique“ so viel wie „kleiner Indianerkönig“. In Spanien gab der Begriff dem Regierungsstil der Bourbonenrestauration (1874–1931) seinen Namen, die die kurzlebige Erste Spanische Republik (1873–1874) beendete. Unter der Herrschaft von Alfons XII. und später seines Sohnes Alfons XIII. lag die Macht in den Händen einer konservativen Oligarchie, die Wahlergebnisse zu ihrem Vorteil manipulierte (sie gingen sogar so weit, Tote abstimmen zu lassen). Auf den Balearen hatten die lokalen politischen Machthaber aus Madrid in den meisten Städten ihre eigenen Delegierten, die hauptsächlich Industrielle und Großgrundbesitzer waren. Diese Delegierten zwangen die Arbeiter, oft mit Unterstützung der Kirche, für einen bestimmten Kandidaten zu stimmen. Wer sich weigerte, riskierte erhebliche Repressalien. Dies ist von der Historikerin Isabel Peñarrubia, Autorin des Buches „Die Geschichte der Bourbonen und ihre Geschichte“, dokumentiert. Politische Parteien im Angesicht des Caciquismo und der nationalen Frage (1917-1923)Erschienen 1991. Doch von Mallorca gab es einen Mann, der es wagte, die von der Iberischen Halbinsel auferlegte politische Hierarchie zu durchbrechen und seine eigene zu schaffen. Es war Joan March (1880–1962), ein Bankier aus Santa Margalida in Verga. Um die Unterstützung der Arbeiterklasse zu gewinnen, gab er 1918 den Bau der Casa del Pueblo (Volkshaus) in Palma in Auftrag, die 1924 eingeweiht wurde. Er machte auch Bauern zu Landbesitzern, indem er ihnen Land auf Kredit verkaufte, das er zuvor von Großgrundbesitzern erworben hatte. Bereits 1919 hatte der mallorquinische Magnat die Kontrolle über die Liberale Partei übernommen. Diese Partei sollte zum Gegengewicht zum Konservatismus von Antoni Maura aus Palma werden, der zwischen 1903 und 1922 fünfmal spanischer Regierungschef war. Um seine Macht weiter auszubauen, gründete March 1921 die Zeitung Der TagBei den Parlamentswahlen im April 1923 errang er einen Sitz. Vier Monate später putschte General Miguel Primo de Rivera jedoch und errichtete eine Diktatur, die fast sieben Jahre andauerte.

Die Ursprünge des Nationalismus auf den Balearen reichen bis ins 19. Jahrhundert zurück, zur Renaixença, einer kulturellen Erneuerungsbewegung, die unter dem Einfluss der englischen und deutschen Romantik entstand. Einer ihrer führenden Intellektuellen war der Glockenmacher Miquel dels Sants Oliver. In *La cuestión regional* (1899) schlug er einen Föderalismus auf der Grundlage historischer Regionen vor, in dem Mallorca der katalanischen Nationalität zugeordnet werden sollte. Diese Hoffnung wurde durch den Militärputsch von 1936 zunichtegemacht. Während der fast 40-jährigen Diktatur wurde die Förderung der Sprache zu einem wichtigen Instrument im Kampf gegen Franco. 1962 gründeten etwa dreißig Dissidenten unter der Führung des Philologen Francesc de Borja Moll die Obra Cultural Balear (OCB), die den Geist des Vereins für die Kultur Mallorcas (1923–1936) wiederbelebte. 1967 veröffentlichte der Politiker aus Artà, Josep Melià Pericàs, das einflussreiche Buch Die MallorquinerDarin rief er das Volk auf, „die Niederlage, die wir heute als Nation erleiden, wiedergutzumachen“ und spielte damit auf die Niederlage des Aufstands der Bruderschaften (1521–1523) an. Dies war der größte Volksaufstand, den die als „Insel der Ruhe“ bekannte Insel je erlebt hatte. Tausende Inselbewohner starben im Widerstand gegen die korrupte und privilegierte Kaste der Regierung Karls I. Im Jahr 1715 verschärfte sich die Niederlage durch die Kastilisierung infolge der Dekrete der Nueva Planta.

Im Januar 1975, noch zu Francos Lebzeiten, initiierten verschiedene Teile der Zivilgesellschaft den Kongress der Katalanischen Kultur. Dieser sollte zwei Jahre dauern und Aktivitäten in allen katalanischsprachigen Gebieten umfassen – auf den Balearen fanden sie 1976 statt. Am 25. Januar 1976, zwei Monate nach dem Tod des Diktators, wurde der Kongress der Katalanischen Kultur in Katalonien, der Region Valencia und auf den Balearen abgehalten. Man einigte sich auf einen Fahrplan mit folgenden Forderungen: Amnestie für politische Gefangene, Vereinigungsfreiheit (politisch und gewerkschaftlich), das Selbstbestimmungsrecht der Völker Spaniens und die Anerkennung des Katalanischen als gleichberechtigte Amtssprache.

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Jahrhundertelang galten Frauen als „Gebärmaschinen Gottes“. Kinderlosigkeit war verpönt. Für die meisten Frauen bestand die einzige Verhütungsmethode darin, die Tage ihres Zyklus zu wählen, an denen kein Eisprung stattfand. Und selbst diese Berechnung war nicht immer präzise. Dann mussten sie noch an den Zeitpunkt der Geburt denken, die zu Hause unter wenig idealen Bedingungen stattfand. Catalina Noguera Garí, 85, erinnert sich noch gut an diese Zeit. Sie empfängt uns, während sie in ihrem Haus in Vilafranca de Bonany neben dem Kohlenbecken sitzt, neugierig, was ihr Leben noch bereithält. Zwei ihrer vier Kinder, Maria und Miquel, sind bei ihr. „In der Messe“, erzählt sie, „sagte der Priester den Frauen immer, dass wir die Kinder bekommen müssten, die kämen. Und bei der Beichte fragte er uns, ob wir die Coitus interruptus angewendet hätten.“ Coitus interruptusSie warnte uns, dass es eine Sünde sei, genau wie Küssen oder die Anwendung von Hausmitteln zur Verhütung.“ Noguera stammt aus einer großen Familie. Mütterlicherseits hatte sie neun Geschwister, väterlicherseits fünf. „1961, mit 21, ein Jahr nach meiner Hochzeit, bekam ich mein erstes Kind. Es war ein Mädchen. Damals konnte man das Geschlecht erst nach der Geburt feststellen. Dann folgten innerhalb von fünf Jahren drei weitere Kinder.“

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Die ersten Opfer des Putsches vom Juli 1936 waren keine Zivilisten, sondern Militärangehörige, die sich weigerten, ihre Mitstreiter zu unterstützen. Unter ihnen waren zwei Männer aus Mallorca: Pau Ferrer Madariaga und Josep Rotger Canals. Informationen liegen nur über Ersteren vor. Ferrer, 1896 in Inca geboren, trat mit 16 Jahren in die Militärakademie von Salamanca ein und wurde 1916 nach Melilla versetzt, das seit 1912 zum spanischen Protektorat Marokko gehörte. 1936 kommandierte der Mann aus Inca das Leichte Infanteriebataillon Ceuta. Er verfolgte aufmerksam den neuen Kurs, den die Zweite Republik im Februar nach dem Sieg der Volksfront einschlug. In Madrid verschärften sich die Spannungen am 13. Juli mit der Ermordung des monarchistischen Abgeordneten José Calvo Sotelo. Calvo Sotelo, ehemaliger Finanzminister während der Diktatur von Primo de Rivera (1923–1930), war einer der kämpferischsten rechten Anführer gegen die neue Regierung von Manuel Azaña. Er wurde ermordet, als Vergeltung für den Tod des bekannten Sozialisten Leutnant José del Castillo, der am Vortag von rechtsextremen Bewaffneten getötet worden war. Vier Tage später eskalierte die Lage.

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