Während des Booms des Tourismus gab es Schweden, die sich nicht einschüchtern ließen. Einige versuchten, ihre Landsleute davon abzubringen, in einem Land Urlaub zu machen, das eine Diktatur war und das mit wirtschaftlicher Unterstützung der USA den Tourismus zu seiner Rettung gemacht hatte. Die aktivsten protestierten mit Slogans wie „Boykottiert Reisen nach Spanien!“ und „Reisen nach Mallorca sind eine Schande“. Aus anderen Ländern würden diese Proteste auch von spanischen Anarchisten im Exil unterstützt, die sich um Defensa Interior (DI) organisierten. Octavi Alberola Surinach (1928-2025) aus Menorca koordinierte die Organisation.

Zwischen 1960 und 1980, in nur zwei Jahrzehnten, verdoppelte sich die Bevölkerung von Palma. Sie stieg von 150.000 Einwohnern auf 300.000. Der touristische Boom, mit seinem Epizentrum in El Arenal, verwandelte die Hauptstadt der Balearen in eine Art gelobtes Land, nicht nur für Festlandspanier, insbesondere aus Andalusien und Murcia, sondern auch für Familien aus dem ländlichen Hinterland, die vor der Härte des Landes flohen. Eines der Vorstadtviertel, das plötzlich besiedelt wurde, war Son Gotleu, im Bezirk Llevant, zwischen der Aragó-Straße und La Soledat. Seine Umwandlung kann in der Ausstellung Son Gotleu, jenseits der Schlagzeile. Die Ursprünge eines Aufnahmeviertels (1960-1980) nachverfolgt werden. Bis zur zweiten Juniwoche wird sie im Ambulatorium des Viertels zu sehen sein und danach in das Zentrum Mater umziehen. Es ist ein Projekt von Palma XXI und Arquitectives, koordiniert von der Historikerin Leyla Dworkin aus Pollença mit Unterstützung von Caixa Colonya und der Stiftung Iniciatives del Mediterrani.

Von seinem Haus in Bunyola, am Fuße der Serra d’Alfàbia, zeigt Miquel Canals Canyelles Moro, 93 Jahre alt, stolz ein gerahmtes Foto aus seiner Jugendzeit. Es ist kein gewöhnliches Foto. Darauf ist er mit dem Pokal zu sehen, der ihn 1956 im Alter von 23 Jahren zum besten Kiefernschneider des ganzen Staates machte. Ende November 2019 rettete der lokale Forscher Biel Mateu Batle seine Geschichte und die seiner Gefährten vor dem Vergessen. Dies geschah im Rahmen der Bergmesse, die er in der Stadt organisierte und die später Fira de Santa Catalina genannt wurde.

Der Bürgerkampf hat mehr Kraft, als manche glauben. Das wissen die Menorquiner gut, die 1973, gegen Ende der Franco-Diktatur, als Erste auf den Balearen ihre Stimme gegen die Zerstörung des Territoriums erhoben – vier Jahre später, im Juli 1977, fand auf Mallorca die historische Besetzung von Dragonera statt; und im Oktober demonstrierten in Ibiza 2.000 Menschen unter dem Ruf „Rettet Ses Salines“. 1969 war Menorca die letzte Insel, die den Massentourismus mit der Eröffnung des Flughafens von Maó, der den alten Flugplatz von Sant Lluís ersetzte, begrüßte. Die Historikerin aus Maó, Laura Piris Coll, erklärt die Gründe für diese späte Einbindung in den Tourismusboom: „Hier gab es eine wichtige eigene Struktur für Schuhwerk und Schmuck. Auch der Viehsektor war recht profitabel. Außerdem waren die Eigentümer sehr daran interessiert, den Familienbesitz aus Gründen des sozialen Prestiges zu erhalten. Andererseits hatte die Diktatur nicht in die Infrastruktur der Insel investiert.“

Der 81-jährige Witwer Miquel Ferriol Estrany erinnert sich gut an die Sommer der späten 70er Jahre. „Das war, als TVE begann, die Vuelta a España live und in Farbe zu übertragen. Mit meinem Vater saß ich nach dem Mittagessen vor dem Fernseher, um sie anzusehen. Er interessierte sich besonders für die Landschaften. Er sagte mir immer: ‚Viele dieser Etappen bin ich als junger Mann während des Krieges schon gefahren.‘ Es war eine der wenigen Gelegenheiten, bei denen er über den Bürgerkrieg sprach. Später erfuhr ich, dass er auf der Halbinsel in einem Radfahrerbataillon gekämpft hatte.

In drei Wochen beginnen die Frühlingsmessen und Feste von Manacor, und dieses Jahr sind die Nerven in der 'colla castellera' Al·lots de Llevant sehr angespannt. Das versichert eines ihrer Mitglieder, Joan Llodrà Gayà, 52 Jahre alt: „Wir hoffen, einen guten Turm bauen zu können, um unser dreißigjähriges Jubiläum zu feiern. Wir gehören zu den ersten 'colles' auf den Balearen. Wir wurden 1996 gegründet, im selben Jahr wie die Castellers de Mallorca aus Palma. Wir üben seit Monaten. Unsere höchste Konstruktion war ein vier von acht, das heißt, acht Stockwerke mit vier Personen auf jedem Stockwerk. Wir konnten ihn in unserer Geschichte nur dreimal bauen. Meistens bauen wir sieben Stockwerke“.

Llucmajor bewahrt immer noch Spuren des Viehzucht-Mallorcas. Viermal im Jahr durchquert eine Herde von 100 Schafen das Stadtzentrum in Richtung eines Anwesens am alten Weg nach Cala Pi, neun Kilometer entfernt. Dies geschieht unter den wachsamen Augen von Miquel Tomàs Garau, Pastoret, 75 Jahre alt, und seines Hundes. „Alle machen Fotos von mir – sagt er mit einem Lächeln. Das ist etwas, das auffällt. Wenn auf meinem Anwesen das Gras zu Ende geht, bringe ich sie dorthin.“ Der Llucmajorero ist einer der letzten traditionellen Hirten, die die Transhumanz praktizieren, eine Aktivität, die in der saisonalen Wanderung von Vieh auf der Suche nach besseren Weiden besteht. Traditionell verbrachten die Schafherden der großen Anwesen den Winter in den Ebenen des Migjorn der Insel und den Sommer in den Bergen. Auf den Wegen gab es früher Zisternen, Wasserbecken und Teiche, die den Tieren und Hirten das Tränken ermöglichten.

Am Fuße der Sierra de Tramuntana, 14 Kilometer von Palma entfernt, war Esporles Anfang des 20. Jahrhunderts als das „kleine Russland“ Mallorcas bekannt. Seine sechs Textilfabriken hatten ein starkes proletarisches Bewusstsein geprägt. Die Eröffnung des Volkshauses im Jahr 1930 spiegelte diesen Klassenkampf-Stolz wider. Bereits bei den Kommunalwahlen am 12. April 1931 war die Gemeinde eine der wenigen auf der Insel, in der die Linke triumphierte. Zwei Tage später ging König Alfons XIII. ins Exil und die Zweite Republik wurde ausgerufen.

Frauen haben eine Schlüsselrolle in der Geschichte des Antimilitarismus gespielt. Als Männer zum Kriegsdienst verpflichtet wurden, zögerten Mütter, Ehefrauen und Schwestern nicht, sich zu mobilisieren, um ihre Liebsten vor einem sicheren Tod zu retten. Während der Frühen Neuzeit (15.-18. Jahrhundert) wurden die Armeen der europäischen Staaten permanent und immer größer. Damals hatte die spanische Monarchie, wie auch der Rest des Kontinents, drei Möglichkeiten, ihre Truppen zu versorgen: mit Söldnern (Profis, die gegen Bezahlung kämpften), mit Zwangsrekrutierungen (im Allgemeinen von Ausgestoßenen, Gefangenen und Vagabunden) und mit den „Quintas“.

Der Friedhof von Havanna ist voller Gräber mit sehr einheimischen Nachnamen: Pujol, Roca, Moner, Ensenyat... Sie sind Zeugnis der Mallorquiner, die im 19. Jahrhundert nach „Amerika gingen“. Laut Chroniken waren es 1889 rund 10.000 (4 % der Bevölkerung). Viele aus Andratx gingen nach Kuba. Darunter waren die Großeltern väterlicher- und mütterlicherseits von Rosa Calafat Vila, Professorin für Katalanische Philologie an der UIB. „In den achtziger Jahren, während meiner Jugend – sagt sie –, habe ich in der mündlichen Überlieferung der Gemeinde gegraben und war sehr überrascht. Ich entdeckte eine große Menge von Glossen, die mit der karibischen Insel zusammenhängen“.

Der 73-jährige Gonçal López Nadal aus Palma ist emeritierter Professor für Wirtschaftsgeschichte an der Universität der Balearen (UIB). Er fühlt sich der Meisterschaft des aus Felanitx stammenden Antoni Binimelis Sagrera verpflichtet. „Das erste Mal –versichert er– hörte ich von ihm im Jahr 1964, als ich 11 Jahre alt war. Es war durch meinen Onkel, Guillem Nadal Blanes, der als Diplomat nach Indien entsandt wurde. In einem Brief erzählte er der Familie, dass er einen Mallorquiner kennengelernt hatte, einen Spezialisten für klassische Sprachen und Spanischlehrer in Neu-Delhi. Er sagte, er sei eine ziemlich eigenartige Person, ein Mann von universeller Kultur und dass er kein Haar verloren habe, aber von seinem bäuerlichen Hintergrund.

Auf Mallorca war während des Bürgerkriegs die wohlhabende Klasse, die die Zweite Republik unterstützt hatte, eines der Hauptziele der Aufständischen. Symbol dieser Repression war der Bürgermeister von Palma, Emili Darder, von Beruf Arzt, der 1934 die Balearische Republikanische Linke (ERB) mitbegründet hatte, um den lokalen politischen Machthabern entgegenzuwirken. Am 24. Februar 1937 wurde Darder nach einem Scheinprozess durch ein Erschießungskommando hingerichtet. Er teilte dieses Schicksal mit zwei Parteimitgliedern: dem Geschäftsmann Antoni Maria Ques aus Alcúdia und dem ehemaligen Bürgermeister von Inca, Antoni Mateu, sowie dem Palmaer Sozialisten Alexandre Jaume. Acht weitere ERB-Bürgermeister wurden ebenfalls ermordet: Joan Mas Verd Ich ernte (Montuïri), Clemente Garau Juan (Porreres), Pere Llull Fullana (Algaida), Pere Josep Cànaves Sales (Pollença), Pau Crespí Villalonga (Mancor del Valle), Pedro Vallespir Amengual (Costitx), Joan Alemán Villalonga (Búger) und Joan Guasch.

Im Jahr 2021 entdeckte Francesc Vicens Vidal, ein Musikwissenschaftler aus Palma, eine bemerkenswerte Geschichte in der Familie seiner Frau Maria de Salut. „Ich erhielt“, erinnert er sich, „einen Anruf von dem Filmemacher Álex Dioscórides, der gerade den Dokumentarfilm vorbereitete.“ Stein und ÖlEr konzentrierte sich auf die Olivenhainkultur des Tramuntana-Gebirges. Er fragte mich, ob ich Olivenernter kenne, die er interviewen könnte, da viele von ihnen während der Arbeit sangen. Ich verneinte. Doch eines Tages erzählte mir meine Schwiegermutter, dass ihre Mutter, als sie noch ledig war, auf einem Gut in Sóller als Arbeiterin tätig gewesen war. Man nannte das dort „in die Berge gehen“.

Während des Franco-Regimes leisteten Frauen über den Frauensozialdienst (SSF) einen eigenen Militärdienst. Dieser war 1937 von der Frauenabteilung der Falange an Franco gerichtet worden, um mehr Freiwillige für den Dienst zu gewinnen.SozialhilfeEs handelte sich um eine von den Aufständischen während des Bürgerkriegs gegründete Hilfsorganisation. Nach dem Sieg der Faschisten 1939 wurde der Frauensozialdienst (SSF) zur „nationalen Pflicht“ erklärt und als ideale Ergänzung zu den Hauswirtschaftsschulen präsentiert. Unter der Schirmherrschaft des Nationalkatholizismus widmeten sich diese Schulen der Ausbildung junger Frauen in den Aufgaben, die als angemessen für eine „gute Frau und Mutter“ galten (Kochen, Kinderbetreuung, Nähen, Krankenpflege usw.). Kurioserweise blieb die Leiterin der Frauenabteilung, Pilar Primo de Rivera, Schwester von José Antonio, dem Gründer der Falange, unverheiratet und kinderlos. Der Frauensozialdienst war von Wohlfahrtsprogrammen im nationalsozialistischen Deutschland inspiriert. Er richtete sich an alleinstehende Frauen zwischen 17 und 35 Jahren, die je nach Zeitraum sechs Monate lang im Dienst der Organisation stehen mussten. In den ersten drei Monaten erhielten sie in der Regel eine Ausbildung an den Hauswirtschaftsschulen, und in den darauffolgenden drei Monaten leisteten sie täglich sechs Stunden Freiwilligenarbeit in gemeinnützigen Organisationen. Was ursprünglich als freiwilliger Dienst gedacht war, wurde schließlich für junge Frauen verpflichtend, die im öffentlichen Dienst arbeiten, eine berufliche Qualifikation, einen Reisepass oder Führerschein erwerben oder einem Verband beitreten wollten. Ausgenommen waren Frauen mit gesundheitlichen Problemen, verheiratete Frauen, Witwen mit Kindern, die ältesten von acht Geschwistern, die ältesten Töchter von Witwern oder Witwer selbst, Nonnen, Hausangestellte sowie Schwestern und Töchter gefallener Soldaten, von denen sie finanziell abhängig waren. Auch Frauen aus wohlhabenden Familien, die keine Notwendigkeit sahen zu arbeiten, waren befreit.

Andreu Matamalas Fons, ein 51-Jähriger aus Manacor, hatte drei Jahrzehnte lang geschwiegen. Vor einigen Monaten erhielt er einen unerwarteten Anruf von einer Fernsehsendung. Gespeichert„Sie schlugen vor“, erzählt er, „dass ich mich mit vier alten Kameraden aus meiner Militärzeit in Palma treffen sollte. Wir kamen auf die größte Desertion im ganzen Land zu sprechen, die 1994 von 18 Soldaten verübt wurde, um gegen die erlittene Misshandlung zu protestieren. Mein Gehirn hatte dieses Trauma komplett verdrängt.“

Francesca Palou Fernández, eine 63-Jährige aus Pollença, erinnert sich noch genau an die Parlamentswahlen vom 3. März 1996, die José María Aznar von der Volkspartei nach 14 Jahren sozialistischer Regierung unter Felipe González den Sieg brachten. „Ich war mit meiner Familie dabei.“ Großmutter Meine Mutter sah fern. Als Aznar im Fernsehen zu sehen war, sagte sie auf Spanisch zu mir: „Sie kommen zurück, Francisqueta, sie kommen zurück“, und meinte damit die Rechte. Es war das erste Mal, dass ich sie sich politisch äußern hörte. Damals lebten noch viele Menschen, die unter Franco gelitten hatten und immer noch Angst hatten. Am 5. Mai wurde Aznar als Präsidentin vereidigt, und seltsamerweise starb sie am nächsten Tag mit 84 Jahren an einem Herzinfarkt. Vielleicht konnte sie den Schock nicht ertragen, der all die Geister der Vergangenheit wieder aufleben ließ.

Wie eine Sibylle aus alten Zeiten konzentriert sich die 93-jährige Maria Capó Navarro und beginnt eine Melodie aus ihrer Jugend zu singen, als sie auf dem elterlichen Bauernhof in Sóller arbeitete. Es ist ihre Art, eine Welt der Verbundenheit mit dem Land und der präzisen Worte wiederzubeleben, die mit dem Tod der Menschen verschwunden sind. Boom Eine Touristenattraktion in den 1960er Jahren. Der erste, der diese Melodie vor 74 Jahren live hörte, war der amerikanische Ethnomusikologe Alan Lomax. „1952“, erzählt er, „sah er mich bei einem internationalen Folklorewettbewerb in der Stierkampfarena von Palma auftreten. Ich sang mit meiner Dorfgruppe, Los Danzadores del Baile de Oro (Die Tänzer des Goldenen Tanzes). Wir gehörten zu den Preisträgern. Offenbar gefiel es meiner Familie sehr gut, und sie bat darum, mitkommen zu dürfen. Ich war die einzige Puppe.“ Capó erinnert sich noch genau an diesen Besuch. „Die Sonne brannte, und Lomax kam gebückt und schwitzend an. Er holte seinen Kassettenrekorder heraus und nahm den Moment auf, als mein Vater, mein Großvater und ich sangen, während wir mit einem Vorschlaghammer Getreide auf der Tenne drischten. Er muss kein Wort verstanden haben. Er konnte nur ein bisschen Spanisch.“

1968 sollte die Welt regiert werden. In diesem Jahr intensivierten sich die 13 Jahre zuvor begonnenen Mobilisierungen gegen den Vietnamkrieg. Im Mai gingen in Paris Hunderte von Studenten mit Parolen wie „Sei realistisch, fordere das Unmögliche!“ auf die Straße. In der Tschechoslowakei schlugen sowjetische Truppen den sogenannten Prager Frühling nieder, einen Reformversuch, der einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ propagierte. Die Vereinigten Staaten erlebten den Aufstieg der Hippie-Bewegung und waren gleichzeitig entsetzt über die Ermordung zweier Verteidiger der Rechte der schwarzen Bevölkerung: Reverend Martin Luther King und des demokratischen Präsidentschaftskandidaten Robert Kennedy – ein tragisches Schicksal, das fünf Jahre zuvor Kennedys Bruder ereilt hatte, der nach Mexiko gereist war. Er hatte am Vorabend der Olympischen Spiele Studenten mit Maschinengewehren beschossen, die mehr Demokratie forderten. Bei dieser Sportveranstaltung wurde die antirassistische „Black Power“-Bewegung durch zwei afroamerikanische Athleten sichtbar, die ihre Medaillen mit erhobenem schwarzen Handschuh und gesenktem Kopf entgegennahmen.

Ich weiß noch immer nicht, was die Zukunft nach dem Tod von Margalida Capellà Soler bringen wird. Eine ganze Generation von Latein- und Griechischlehrern verdankt ihr viel für ihre Arbeit, diese Fächer populärer zu machen. Geboren 1965 in Campanet, war Margalida schon als Teenager fasziniert von dem, was ihre Griechischlehrerin Coloma Blanes y Blanes ihr am Gymnasium Berenguer de Anoia in Inca beibrachte. Bereits damals wusste sie, dass sie nach ihrem Abitur nach Barcelona gehen würde, um Klassische Philologie zu studieren. Sie widerstand dem Lockruf ihrer Naturwissenschaftslehrer, die, nachdem sie ihre intellektuelle Vielseitigkeit erkannt hatten, darauf bestanden, dass sie einen Abschluss mit „besseren Berufsaussichten“ anstreben sollte.

Heute sind Riesen die Hauptfiguren vieler städtischer Feste. Ihr Ursprung liegt jedoch im religiösen Kontext von Fronleichnam. Das wichtigste Fest der Christenheit wurde im 13. Jahrhundert in Europa eingeführt. Es wurde 60 Tage nach Ostersonntag im Kalender festgelegt, um den Leib Christi, personifiziert in der konsekrierten Hostie, zu verehren. Anfänglich fand es in Kirchen statt, doch ab dem 14. Jahrhundert verlagerte es sich in Form einer Prozession auf die Straßen. Die Aufmerksamkeit richtete sich nun auf Männer in Kostümen und auf Stelzen, die Episoden der Heiligen Geschichte nachstellten, um sie der ungebildeten Bevölkerung nahezubringen. Schon bald wurden diese Darsteller zu Riesen. Der erste im Westen stammt aus dem Jahr 1424 und wurde in Barcelona errichtet. Es war eine Nachbildung von Goliath, dem Philisterriesen, den David, der spätere König von Israel, mit einer mächtigen Steinschleuder besiegte. Er besaß bereits die charakteristische starre Rüstung, die den Träger umschloss. Auf den Balearen tauchten riesige anthropomorphe Figuren erst zwei Jahrhunderte später auf. Die erste ist 1630 in Sóller, die zweite 1653 in Sineu belegt, wobei letztere bereits in das lokale Fest Sant Roc integriert war. Der erste mallorquinische Riese mit bekanntem Namen, Puput, stammt aus dem Jahr 1762 und befindet sich in Sant Llorenç. Auf Menorca sind die ältesten Riesen jene von Maó. Sie wurden 1934 aus Barcelona gemietet, um die Feierlichkeiten der Virgen de Gràcia zu bereichern – die Stadt kaufte die Figuren schließlich, die erst 1992 die Namen Tomeu und Guida erhielten. Auf den Pitiusen-Inseln hingegen gab es diese Tradition der Riesen überhaupt nicht.